ੴਸਤਿਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
One Oankar, the primal energy, realized through the grace if divine preceptor
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
ਪਉੜੀ੧
(ਬਹਿਠਾ=ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਇਠਾ=ਇਸ਼ਟ, ਵਾਂਛਤ ਪਦਾਰਥ। ਅਭਿਰਿਠਾ=ਪ੍ਯਾਰੀ। ਸਰਿਠਾ=ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ। ਪਣਿਠਾ=ਦੂਰ ਹੋਣਾ।)
पउड़ी १
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਜਾਇਜਿਨਾਗੁਰਦਰਸਨੁਡਿਠਾ।
ਉਹਨਾਂ ਗੁਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜਾਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who go to have the glimpse of the Guru.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां जाइ जिना गुर दरसनु डिठा ।
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਪੈਰੀਪੈਗੁਰਸਭਾਬਹਿਠਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੈਰੀ ਪੈ ਕੇ (ਗੁਰੂ ਦੀ) ਸਭਾ ਵਿਖੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who touching the feet sit in the assembly of the Guru.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां पैरी पै गुर सभा बहिठा ।
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਗੁਰਮਤਿਬੋਲਬੋਲਦੇਮਿਠਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖ੍ਯਾ ਲੈ ਕੇ ਮਿੱਠਾ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who speak sweet.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां गुरमति बोल बोलदे मिठा ।
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਪੁਤ੍ਰਮਿਤ੍ਰਗੁਰਭਾਈਇਠਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰ ਭਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪੁੱਤ੍ਰ ਮਿੱਤ੍ਰ ਇਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ (ਸਮਝਦੇ) ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who prefer their fellow disciples to their sons and friends.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां पुत्र मित्र गुरभाई इठा ।
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਗੁਰਸੇਵਾਜਾਣਨਿਅਭਿਰਿਠਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪਿਆਰੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who love the service to the Guru.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां गुर सेवा जाणनि अभिरिठा ।
ਬਲਿਹਾਰੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਆਪਿਤਰੇਤਾਰੇਨਿਸਰਿਠਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੈਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪ ਤਰੇ ਹਨ ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬੀ ਤਾਰਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who get across and make other creatures also swim across.
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां आपि तरे तारेनि सरिठा ।
ਗੁਰਸਿਖਮਿਲਿਆਪਾਪਪਣਿਠਾ੧।।
ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਪਾਪ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Meeting such Gursikhs, all the sins are removed.
गुरसिख मिलिआ पाप पणिठा ।१।
ਪਉੜੀ੨
पउड़ी २
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਪਿਛਲਰਾਤੀਉਠਿਬਹੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤੀਂ ਉਠ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who get up in the last quarter of night.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां पिछल राती उठि बहंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਅੰਮ੍ਰਿਤੁਵੇਲੈਸਰਿਨਾਵੰਦੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਤੜਕੇ ਸਰ ਨ੍ਹਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who getting up in the ambrosial hours, and bathe in the holy tank.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां अंम्रितु वेलै सरि नावंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਹੋਇਇਕਮਨਿਗੁਰਜਾਪੁਜਪੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਧ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who remember the Lord with single devotion.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां होइ इक मनि गुर जापु जपंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਸਾਧਸੰਗਤਿਚਲਿਜਾਇਜੁੜੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs also who go to the holy congregation and sit there.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां साधसंगति चलि जाइ जुड़ंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਗੁਰਬਾਣੀਨਿਤਿਗਾਇਸੁਣੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿੱਤ (ਗਾਉਂਦੇ ਯਾ) ਜਾ ਕੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who sing and listen to Gurbani daily.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां गुरबाणी निति गाइ सुणंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਮਨਿਮੇਲੀਕਰਿਮੇਲਿਮਿਲੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨ ਮੇਲੀ (ਭਾਲਕੇ, ਉਸ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who meet others whole-heartedly.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां मनि मेली करि मेलि मिलंदे ।
ਕੁਰਬਾਣੀਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਭਾਇਭਗਤਿਗੁਰਪੁਰਬਕਰੰਦੇ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮਾਭਗਤੀ ਤੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰਦੇ ਹਨ।
I am sacrifice unto those Gursikhs who celebrate Guru’s anniversaries with full devotion.
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां भाइ भगति गुरपुरब करंदे ।
ਗੁਰਸੇਵਾਫਲੁਸੁਫਲਫਲੰਦੇ੨।।
ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸੁਫਲ ਫਲਾਂ ਨਾਲ (ਉਹ) ਫਲਦੇ ਹਨ।
Such Sikhs become blest by the service of the Guru and progress further successfully.
गुर सेवा फलु सुफल फलंदे ।२।
ਪਉੜੀ੩
पउड़ी ३
ਹਉਤਿਸਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਹੋਦੈਤਾਣਿਜੁਹੋਇਨਿਤਾਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਬਲ ਦੇ ਹੁੰਦਿਆ ਨਿਤਾਣਾ (ਨਿਰਬਲ) ਹੋ ਰਹੇ।
I am sacrifice unto him who being mighty considers himself powerless.
हउ तिस विटहु वारिआ होदै ताणि जु होइ निताणा ।
ਹਉਤਿਸਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਹੋਦੈਮਾਣਿਜੁਰਹੈਨਿਮਾਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਾਣ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਨਿਮਾਣਾ (ਗਰੀਬ) ਹੋ ਰਹੇ।
I am sacrifice unto him who being grand considers himself humble.
हउ तिस विटहु वारिआ होदै माणि जु रहै निमाणा ।
ਹਉਤਿਸਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਛੋਡਿਸਿਆਣਪਹੋਇਇਆਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਆਣਪਾਂ ਛੱਡਕੇ ਇਆਣਾ (ਭੋਲਾ ਭਾਲਾ) ਬਣ ਰਹੇ।
I am sacrifice unto him who repudiating all cleverness becomes childlike
हउ तिस विटहु वारिआ छोडि सिआणप होइ इआणा ।
ਹਉਤਿਸੁਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਖਸਮੈਦਾਭਾਵੈਜਿਸੁਭਾਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਸਮ ਦਾ ਭਾਣਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
I am sacrifice unto him who loves the will of the Master.
हउ तिसु विटहु वारिआ खसमै दा भावै जिसु भाणा ।
ਹਉਤਿਸੁਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਗੁਰਮੁਖਿਮਾਰਗੁਦੇਖਿਲੁਭਾਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੇਹੜਾ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਪੁਰ ਲੁਭਾਇਮਾਨ ਹੈ (ਭਾਵ ਵੱਡਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੈ)।
I am sacrifice unto him who becoming gurmukh wishes to follow the way of the Guru.
हउ तिसु विटहु वारिआ गुरमुखि मारगु देखि लुभाणा ।
ਹਉਤਿਸੁਵਿਟਹੁਵਾਰਿਆਚਲਣੁਜਾਣਿਜੁਗਤਿਮਿਹਮਾਣਾ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੇਹੜਾ (ਸੰਸਾਰ ਥੋਂ) ਕੂਚ ਕਰਣਾ ਜਾਣ ਕੇ ਪਰਾਹੁਣਾ ਬਣ ਰਹੇ।
I am sacrifice unto him who considers himself a guest in this world and keeps himself ready to depart from here.
हउ तिसु विटहु वारिआ चलणु जाणि जुगति मिहमाणा ।
ਦੀਨਦੁਨੀਦਰਗਹਪਰਵਾਣਾ੩।।
(ਉਹ ਉਕਤ ਪੁਰਖ) ਦੀਨ, ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ ਦਰਗਾਹ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੈ।
Such a person is acceptable here and in the hereafter.
दीन दुनी दरगह परवाणा ।३।
ਪਉੜੀ੪
पउड़ी ४
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਗੁਰਮਤਿਰਿਦੈਗਰੀਬੀਆਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੱਤ ਲੈਕੇ ਰਿਦੇ ਗਰੀਬੀ ਧਾਰਨ ਕਰੇ।
I love him deeply who cultivates humility through Gurmat, the wisdom of Guru.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ गुरमति रिदै गरीबी आवै ।
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਪਰਨਾਰੀਦੇਨੇੜਿਨਜਾਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਾਈ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾ ਜਾਵੇ, (ਭਾਵ ਜਤੀ ਹੋਵੇ)।
I love him deeply who does not go near another’s wife.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर नारी दे नेड़ि न जावै ।
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਪਰਦਰਬੈਨੋਹਥੁਨਲਾਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਾਏ ਧਨ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾ ਲਾਵੇ, (ਭਾਵ ਲੋਭ ਨਾ ਕਰੇ)।
I love him deeply who touches not the other’s wealth.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर दरबै नो हथु न लावै ।
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਪਰਨਿੰਦਾਸੁਣਿਆਪੁਹਟਾਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਾਈ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਨ ਥੋਂ (ਆਪਣਾ) ਆਪ ਹਟਾ ਲਵੇ।
I love him deeply who becoming indifferent to the backbiting of others detatches himself.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर निंदा सुणि आपु हटावै ।
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਸਤਿਗੁਰਦਾਉਪਦੇਸੁਕਮਾਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਮਾਵੇ (ਭਾਵ ਮੰਨਣ ਕਰੇ)।
I love him deeply who listening to the teaching of the true Guru practices it in actual life.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ सतिगुर दा उपदेसु कमावै ।
ਹਉਤਿਸੁਘੋਲਿਘੁਮਾਇਆਥੋੜਾਸਵੈਥੋੜਾਹੀਖਾਵੈ।
ਮੈਂ ਉਸਥੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਥੋੜਾ ਸਵੇਂ ਤੇ ਥੋੜਾ ਹੀ ਖਾਵੇ (ਕਿਉਂ ਜੋ ਭਜਨ ਵਿਖੇ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ)।
I love him deeply who sleeps little and eats little.
हउ तिसु घोलि घुमाइआ थोड़ा सवै थोड़ा ही खावै ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੋਈਸਹਜਿਸਮਾਵੈ੪।।
(ਓਹੀ) ਗੁਰਮੁਖ (ਜੋ ਉਕਤ ਸਿਖ੍ਯਾ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਸਹਜ ਪਦ ਵਿਖੇ ਸਮਾਉਂਦਾ ਹੈ।
Such a gurmukh absorbs himself in the equipoise.
गुरमुखि सोई सहजि समावै ।४।
ਪਉੜੀ੫
पउड़ी ५
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਗੁਰਪਰਮੇਸਰੁਏਕੋਜਾਣੈ।
ਮੈਂ ਉਸ ਉੱਤੋਂ ਚਾਰ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਇਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
I am ready to be cut into four pieces for him who accepts Guru and God as one.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ गुर परमेसरु एको जाणै ।
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਦੂਜਾਭਾਉਨਅੰਦਰਿਆਣੈ।
ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੋਂ ਚਾਰ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਜਾ ਭਾਵ ਅੰਦਰ ਨਹੀ ਰਖਦਾ।
I am ready to be cut into four pieces for him who does not allow the sense of duality to enter in him.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ दूजा भाउ न अंदरि आणै ।
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਅਉਗੁਣੁਕੀਤੇਗੁਣਪਰਵਾਣੈ।
ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੋਂ ਚਾਰ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਵਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣ ਕਰ ਕੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
I am ready to be cut into four pieces for him who understands the evil done to him as good one.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ अउगुणु कीते गुण परवाणै ।
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਮੰਦਾਕਿਸੈਨਆਖਿਵਖਾਣੈ।
ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਉੱਤੋਂ ਚਾਰ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਕੇ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੰਦਾ (ਕੌੜਾ) ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ।
I am ready to be cut into four pieces for him who never speaks ill of anyone.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ मंदा किसै न आखि वखाणै ।
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਆਪੁਠਗਾਏਲੋਕਾਭਾਣੈ।
ਮੈਂ ਉੱਤੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, (ਭਾਵ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਠੱਗ ਲਿਆ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੋਲਾ ਭਾਲਾ ਰਹੇ)।
I am ready to be cut into four pieces for him who is ready to suffer loss for the sake of others.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ आपु ठगाए लोका भाणै ।
ਹਉਤਿਸਦੈਚਉਖੰਨੀਐਪਰਉਪਕਾਰਕਰੈਰੰਗਮਾਣੈ।
ਮੈਂ ਉਸਤੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰ ਕੇ 'ਰੰਗ' (=ਅਨੰਦ) ਮਾਣਦਾ ਹੈ।
I am ready to be cut into four pieces for him who enjoys doing altruistic activities.
हउ तिस दै चउ खंनीऐ परउपकार करै रंग माणै ।
ਲਉਬਾਲੀਦਰਗਾਹਵਿਚਿਮਾਣੁਨਿਮਾਣਾਮਾਣੁਨਿਮਾਣੈ।
(ਲਉਬਾਲੀ=) ਬੇਪਰਵਾਹ (ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ) ਦਰਗਾਹ (ਕਚਿਹਰੀ) ਵਿਖੇ ਨਿਮਾਣੇ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਰ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਨਿਮਾਣੇ (ਕਹੀਦੇ) ਹਨ, (ਜਿਹਾ “ਭੇਖਾਰੀ ਤੇ ਰਾਜੁ ਕਰਾਵੈ ਰਾਜਾ ਤੇ ਭੇਖਾਰੀ”)।
लउबाली दरगाह विचि माणु निमाणा माणु निमाणै ।
ਗੁਰਪੂਰਾਗੁਰਸਬਦੁਸਿਞਾਣੈ੫।।
Such a humble person understanding the Word of Guru, himself becomes the perfect Guru.
गुर पूरा गुर सबदु सिञाणै ।५।
ਪਉੜੀ੬
ਗੁਰੂ ਪੂਰਨ (ਹਨ, ਅਰ) ਜੋ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਿਾਣਦਾ (=ਮੰਨਦਾ) ਹੈ (ਉਹ ਬੀ ਪੂਰਨ ਹੈ। ਯਥਾ:-”ਜਿਨ ਜਾਤਾ ਸੋ ਤਿਸਹੀ ਜੇਹਾ॥”
पउड़ी ६
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਸਤਿਗੁਰਨੋਮਿਲਿਆਪੁਗਵਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਥੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਾ ਭਾਵ ਗਵਾਕੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, meeting the true Guru have lost their ego.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां सतिगुर नो मिलि आपु गवाइआ ।
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਕਰਨਿਉਦਾਸੀਅੰਦਰਿਮਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਥੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮਾਯਾ ਵਿਖ਼ੇ ਰਹਿਕੇ ਫੇਰ ਉਦਾਸ (ਜਲ ਕਮਲ ਵਾਂਙੂ ਅਲੇਪ) ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, while living amidst maya, remain indifferent to it.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां करनि उदासी अंदरि माइआ ।
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਗੁਰਮਤਿਗੁਰਚਰਣੀਚਿਤੁਲਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਤੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੱਤ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿਖੇ ਚਿਤ ਲਾਈ ਰਖਦੇ ਹਨ।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, in accordance with Gurmat concentrate their mind on the feet of the Guru.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां गुरमति गुर चरणी चितु लाइआ ।
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਗੁਰਸਿਖਦੇਗੁਰਸਿਖਮਿਲਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰ ਸਿਖਾਂ ਤੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਿੱਖ੍ਯਾ ਦੇ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਸਿਖਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, imparting the teachings of the Guru make another disciple meet the Guru.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां गुर सिख दे गुरसिख मिलाइआ ।
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਬਾਹਰਿਜਾਂਦਾਵਰਜਿਰਹਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਥੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ (ਮਨ) ਸੰਸਾਰਾਕਾਰ ਥੋਂ ਹਟਾਕੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, have resisted and bounded the outgoing mind.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां बाहरि जांदा वरजि रहाइआ ।
ਹਉਸਦਕੇਤਿਨ੍ਹਾਂਗੁਰਸਿਖਾਂਆਸਾਵਿਚਿਨਿਰਾਸੁਵਲਾਇਆ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਸਿਖਾਂ ਥੋਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਆਸ ਵਿਖੇ ਹੋਕੇ ਨਿਰਾਸ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, (ਭਾਵ ਹਰਖ ਸ਼ੋਕ ਥੋਂ ਰਹਿਤ ਹਨ)।
May I be a sacrifice unto those Gursikhs who, while living among hopes and desires.
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां आसा विचि निरासु वलाइआ ।
ਸਤਿਗੁਰਦਾਉਪਦੇਸਦਿੜ੍ਹਾਇਆ੬।।
ਸਤਿਗੂਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪ ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ ਅਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ) ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਾਇਆ ਹੈ (ਭਾਵ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਕੀਤਾ ਹੈ)।
Remain indifferent to them and learn steadfastly the teaching of the true Guru.
सतिगुर दा उपदेस दिढ़ाइआ ।६।
ਪਉੜੀ੭
पउड़ी ७
ਬ੍ਰਹਮਾਵਡਾਅਖਾਇਦਾਨਾਭਿਕਵਲਦੀਨਾਲਿਸਮਾਣਾ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਪਨੂੰ ਵਡਾ ਕਹਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਓਹ ਨਾਭਿ ਕਮਲ ਦੀ ਡੰਡੀ ਵਿਖੇ (ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਅੰਤ ਲੈਣ ਨੂੰ) ਚਲਿਆ ਗਿਆ।
Calling himself great, Brahma entered into the naval lotus (Of Visnu to know its end).
ब्रहमा वडा अखाइदा नाभि कवल दी नालि समाणा ।
ਆਵਾਗਵਣੁਅਨੇਕਜੁਗਓੜਕਵਿਚਿਹੋਆਹੈਰਾਣਾ।
ਅਨੇਕ ਜੁਗਾਂ ਤੋੜੀ ਆਵਾਗੌਣ ਵਿਖੇ ਹੀ ਰਿਹਾ (ਭਾਵ ਕਦੀ ਹੇਠਾਂ ਕਦੀ ਉੱਤੇ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ) ਓੜਕ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, (ਕਿਉਂ ਜੋ ਨਾਭ ਦੀ ਕਮਲ ਦਾ ਹੀ ਅੰਤ ਨਾ ਆਇਆ)।
For many ages he wandered in the cycle of transmigration and ultimately become dumbfounded.
आवा गवणु अनेक जुग ओड़क विचि होआ हैराणा ।
ਓੜਕੁਕੀਤੁਸੁਆਪਣਾਆਪਗਣਾਇਐਭਰਮਿਭੁਲਾਣਾ।
(ਓੜਕ ਕੀਤੋਸੁ ਆਪਣਾ=) ਆਪਣੀ ਵਲੋਂ ਸਾਰੀ ਵਾਹ ਲਾ ਥੱਕਾ, ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਕੇ ਭਰਮ ਵਿਖੇ ਹੀ ਭੁੱਲਾ ਰਿਹਾ।
He left no stone unturned but remained misguided in his own so-called greatness.
ओड़कु कीतुसु आपणा आप गणाइऐ भरमि भुलाणा ।
ਚਾਰੇਵੇਦਵਖਾਣਦਾਚਤੁਰਮੁਖੀਹੋਇਖਰਾਸਿਆਣਾ।
ਚਾਰੇ ਵੇਦ (ਅਰਥਾਤ ਸਾਮ, ਰਿਗ, ਯੁਜਰ, ਅਥਰਵਣ) ਪੜ੍ਹੇ, ਮਾਨੋਂ ਏਹੋ ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਮੁਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਸਿਆਣਾ (ਦਾਨਾਉ ਕਹਾਉਂਦਾ) ਸੀ।
He becoming four-headed and wise would recite the four Vedas.
चारे वेद वखाणदा चतुरमुखी होइ खरा सिआणा ।
ਲੋਕਾਂਨੋਸਮਝਾਇਦਾਵੇਖਿਸੁਰਸਤੀਰੂਪਲੋਭਾਣਾ।
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖ੍ਯਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ (ਕਿ ਪਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਪਰ ਆਪ) ਸੁਰਸਤੀ (ਦਾ ਸੁੰਦਰ) ਰੂਪ ਦੇਖਕੇ ਲੋਭ ਗਿਆ।
He would make people understand many things but seeing the beauty of his own daughter, Sarasvati, became enamoured.
लोकां नो समझाइदा वेखि सुरसती रूप लोभाणा ।
ਚਾਰੇਵੇਦਗਵਾਇਕੈਗਰਬੁਗਰੂਰੀਕਰਿਪਛੁਤਾਣਾ।
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਏਵੇਂ ਗਵਾ ਦਿੱਤੇ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਗਰੂਰੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, (ਪਿਛੋਂ) ਪਛੁਤਾਵਾ ਕਰਣ ਲੱਗਾ।
He made his knowledge of the four Vedas futile. Proud as he became, he had to repent eventually.
चारे वेद गवाइ कै गरबु गरूरी करि पछुताणा ।
ਅਕਥਕਥਾਨੇਤਨੇਤਵਖਾਣਾ੭।।
(ਗੱਲ ਕੀ ਈਸ਼੍ਵਰ ਦੀ) ਅਕੱਥ ਕਥਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਬੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਕਰ ਕੇ ਸਲਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
In fact the Lord is ineffable; in Vedas also He is also described as neti neti, (not this, not this).
अकथ कथा नेत नेत वखाणा ।७।
ਪਉੜੀ੮
पउड़ी ८
ਬਿਸਨਲਏਅਵਤਾਰਦਸਵੈਰਵਿਰੋਧਜੋਧਸੰਘਾਰੇ।
ਵਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਕੇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਅਤਿਰਥੀ ਸੂਰਮੇ (ਜੋਧੇ ੧੦ ਹਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਲੜੇ) ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।
Visnu incarnated ten times and decimated his opposing warriors.
बिसन लए अवतार दस वैर विरोध जोध संघारे ।
ਮਛਕਛਵੈਰਾਹਰੂਪਿਹੋਇਨਰਸਿੰਘੁਬਾਵਨਬਉਧਾਰੇ।
ਮੱਛ, ਕੱਛ, ਸੂਕਰ, ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੋਧ ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ।
The incarnations in the forms of fish, tortoise, swine, man-lion, dwarf and Buddha etc. have happened.
मछ कछ वैराह रूपि होइ नरसिंघु बावन बउधारे ।
ਪਰਸਰਾਮੁਰਾਮੁਕਿਸਨੁਹੋਇਕਿਲਕਿਕਲੰਕੀਅਤਿਅਹੰਕਾਰੇ।
ਪਰਸਰਾਮ, ਰਾਮ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੋਏ, ਕਲਕੀ (ਅਵਤਾਰ) ਵਡੇ ਅਹੰਕਾਰ ਵਾਲੇ (ਹੋਣ ਵਾਲੇ)।
Parsu Ram, Ram, Kisan and very much proud incarnation of Kalki have flourished.
परसरामु रामु किसनु होइ किलकि कलंकी अति अहंकारे ।
ਖਤ੍ਰੀਮਾਰਿਇਕੀਹਵਾਰਰਾਮਾਇਣਕਰਿਭਾਰਥਭਾਰੇ।
(ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ) ਪਰਸਰਾਮ (ਨੇ) ਇੱਕੀ ਵਾਰ ਨਿਹਖੱਤ੍ਰਾਇਣ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, (ਫੇਰ ਰਾਮਾਵਤਾਰ ਨੇ) ਰਾਮਾਇਣ (ਵਿਚ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ) ਵਡੇ ਭਾਰਥ (ਕਹੀਏ ਸੰਗ੍ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਲਾਲ) ਕੀਤੇ।
Ram was hero of Ramayan, and kisan was all in the mahabharat.
खत्री मारि इकीह वार रामाइण करि भारथ भारे ।
ਕਾਮਕਰੋਧੁਨਸਾਧਿਓਲੋਭੁਮੋਹਅਹੰਕਾਰੁਨਮਾਰੇ।
(ਮੁਕਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਕਿ) ਕਾਮ ਤੇ ਕ੍ਰੋਧ (ਕਿਸੇ ਬੀ) ਨਾ ਸਾਧਿਆ ਤੇ ਲੋਭ ਮੋਹ ਅਹੰਕਾਰ (ਬੀ ਕਿਸੇ) ਨਾ ਮਾਰਿਆ।
But the lust and anger were not sublimited and greed, infatuation and ego were not eschewed.
काम करोधु न साधिओ लोभु मोह अहंकारु न मारे ।
ਸਤਿਗੁਰਪੁਰਖੁਨਭੇਟਿਆਸਾਧਸੰਗਤਿਸਹਲੰਗਨਸਾਰੇ।
ਸਤਿਗੁਰੂ (ਪੂਰਣ) ਪੁਰਖ (ਹਨ, ਨਾ) ਮਿਲੇ (ਇਸ ਕਰਕੇ) ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਦੇ (ਸਹਲੰਗ) ਮੇਲ ਤੋਂ ਨੱਸੇ ਰਹੇ। (ਭਾਵ-. 'ਕਿਸੈ ਸਾਂਤਿ ਨਾ ਆਈਆ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਉਪਦੇਸੁ')।
None remembered the true Guru (God) and nobody benefited himself in the holy congregation.
सतिगुर पुरखु न भेटिआ साधसंगति सहलंग न सारे ।
ਹਉਮੈਅੰਦਰਿਕਾਰਿਵਿਕਾਰੇ੮।।
ਹਉਮੈ ਦੇ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਖੋਟੇ ਹੀ ਹਨ।
All acted arrogantly being full of evil propensities.
हउमै अंदरि कारि विकारे ।८।
ਪਉੜੀ੯
पउड़ी ९
ਮਹਾਦੇਉਅਉਧੂਤੁਹੋਇਤਾਮਸਅੰਦਰਿਜੋਗੁਨਜਾਣੈ।
ਮਹਾਂਦੇਉ ਜੋਗੀ ਹੋਕੇ ਤਮੋਗੁਣ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਹੀ ਰਿਹਾ), ਜੋਗ ਦੀ ਕੁਝ ਖਬਰ ਨਾ ਜਾਤੀ, (ਭਾਵ ਚਿੱਤ ਬ੍ਰਿਤੀ ਰੋਕਣ ਦਾ ਨਾਮ ਜੋਗ ਸੀ ਸੋ ਰੋਕ ਨਾ ਸਕਿਆ)।
Though Mahadev was an ascetic of high order but being full of ignorance he could not even identify yoga.
महादेउ अउधूतु होइ तामस अंदरि जोगु न जाणै ।
ਭੈਰੋਭੂਤਕੁਸੂਤਵਿਚਿਖੇਤ੍ਰਪਾਲਬੇਤਾਲਧਿਙਾਣੈ।
ਭੈਰਵ ਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕਮਾਂ ਵਿਚ ਖੇਤਰਪਾਲ ਨਾਮੇਂ ਬੈਤਾਲਾਂ ਪੁਰ (ਧਿਙਾਣਾ=) ਧੱਕੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ।
He merely subordinated Bhairav, ghosts, Ksetrapals, and baitals (all malignant spirits).
भैरो भूत कुसूत विचि खेत्रपाल बेताल धिङाणै ।
ਅਕੁਧਤੂਰਾਖਾਵਣਾਰਾਤੀਵਾਸਾਮੜ੍ਹੀਮਸਾਣੈ।
ਅੱਕ ਤੇ ਧਤੂਰਾ ਭੋਜਨ ਸੀ, ਮੜ੍ਹੀਆਂ ਤੇ ਮਸਾਣਾਂ ਵਿਖੇ ਰਾਤੀਂਵਾਸਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।
He would eat akk ( a wild plant of sandy region – calotropis procera) and datura and lived in cemetery at night.
अकु धतूरा खावणा राती वासा मढ़ी मसाणै ।
ਪੈਨੈਹਾਥੀਸੀਹਖਲਡਉਰੂਵਾਇਕਰੈਹੈਰਾਣੈ।
ਹਾਥੀ ਦੀ ਖੱਲੜੀ (ਦੇਹ ਉਤੇ) ਪਹਿਰਕੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਲੜੀ (ਲੱਕ) ਬੰਨ੍ਹਦਾ, (ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ) ਡੌਰੂ ਵਜਾਕੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
He would wear the lion or elephant skin and would make people restive by playing on damaru (tabor).
पैनै हाथी सीह खल डउरू वाइ करै हैराणै ।
ਨਾਥਾਨਾਥੁਸਦਾਇਦਾਹੋਇਅਨਾਥੁਨਹਰਿਰੰਗੁਮਾਣੈ।
(ਆਪ ਨੂੰ) ਨਾਥਾਂ ਦਾ ਨਾਥ ਸਦਾਇਆ, ਪਰ ਅਨਾਥ ਬਣਕੇ ਹਰੀ ਦਾ ਰੰਗ ਨਾ ਮਾਣਿਆ।
He was known as the nath (yogi) of the naths but never becoming masterless (anath) or humble did he remember God.
नाथा नाथु सदाइदा होइ अनाथु न हरि रंगु माणै ।
ਸਿਰਠਿਸੰਘਾਰੈਤਾਮਸੀਜੋਗੁਨਭੋਗੁਨਜੁਗਤਿਪਛਾਣੈ।
(ਪ੍ਰਲੈ ਕਾਲ ਵਿਖੇ) ਤਮੋਗੁਣ (ਵਿਖੇ ਆਕੇ ਸਾਰੀ) ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ (ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਰਿਹਾ, ਜੋਗ ਭੋਗ ਦੀ ਜੁਗਤ ਨ ਪਛਾਤੀ (ਭਾਵ, ਵਿਹਾਰ ਪਰਮਾਰਥ ਦੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਤੀ; ਸ਼ਾਂਤਿ ਹੋ ਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾ ਦਿੱਤਾ)।
His main task was to destroy world malignantly. He would not understand the technique of enjoyment and repudiation (yoga).
सिरठि संघारै तामसी जोगु न भोगु न जुगति पछाणै ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਸਾਧਸੰਗਾਣੈ੯।।
ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਖੇ ਮਿਲਕੇ ਗੁਰਮੁਖ (ਪਦ ਰੂਪੀ) (ਸੁਖ ਫਲ-) ਆਤਮ ਲਾਭ ਦਾ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
One attains the fruits of pleasure be becoming a gurmukh a gurmukh and being in the holy congregation.
गुरमुखि सुख फलु साध संगाणै ।९।
ਪਉੜੀ੧੦
पउड़ी १०
ਵਡੀਆਰਜਾਇੰਦ੍ਰਦੀਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀਵਿਚਿਰਾਜੁਕਮਾਵੈ।
ਇੰਦਰ ਦੀ ਵਡੀ ਉਮਰਾ ਹੈ ਤੇ ਸ੍ਵਰਗ ਵਿਖੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Indr has a long age; he ruled indrpuri.
वडी आरजा इंद्र दी इंद्रपुरी विचि राजु कमावै ।
ਚਉਦਹਇੰਦ੍ਰਵਿਣਾਸੁਕਾਲਿਬ੍ਰਹਮੇਦਾਇਕੁਦਿਵਸੁਵਿਹਾਵੈ।
ਜਦ ਚੌਦਾਂ ਇੰਦਰਾਂ ਦਾ (ਵਿਣਾਸ ਕਾਲ ਕਹੀਏ) ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਦਿਨ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ, (ਭਾਵ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਖੇ ਚੌਦਹ ਇੰਦਰ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
When fourteen Indrs are finished, the one day of Brahma passes I.e. in one day of Brahma fourteen Indrs rule.
चउदह इंद्र विणासु कालि ब्रहमे दा इकु दिवसु विहावै ।
ਧੰਧੇਹੀਬ੍ਰਹਮਾਮਰੈਲੋਮਸਦਾਇਕੁਰੋਮਛਿਜਾਵੈ।
ਲੋਮਸ ਨਾਮੇ ਰਿਖੀ (ਦਾਹੜੀ ਦਾ) ਇਕ ਰੋਮ ਹੀ ਪੁੱਟ ਸਿਟਦਾ ਹੈ (ਕਿ ਪਿਉ ਮੇਰਾ ਰੋਜ਼ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਭੱਦਨ ਕੌਣ ਪਿਆ ਕਰਾਵੈ, ਇਉਂ) ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਗਤ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਧੰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ।
With the fall of one hair of Lomas Rishi, one Brahma is known to end his life (one can very well guess that like innumerable hair Brahmas are also many).
धंधे ही ब्रहमा मरै लोमस दा इकु रोम छिजावै ।
ਸੇਸਮਹੇਸਵਖਾਣੀਅਨਿਚਿਰੰਜੀਵਹੋਇਸਾਂਤਿਨਆਵੈ।
ਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਚਿੰਰਜੀਵੀ ਹੋਕੇ ਬੀ ਸ਼ਾਂਤਿ ਨਾ ਆਈ।
Sesanag and Mahesa are also supposed to be living eternally but none has attained peace.
सेस महेस वखाणीअनि चिरंजीव होइ सांति न आवै ।
ਜੋਗਭੋਗਜਪਤਪਘਣੇਲੋਕਵੇਦਸਿਮਰਣੁਨਸੁਹਾਵੈ।
ਜੋਗ, ਭੋਗ, ਜਪ, ਤਪ, ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਘਣੇ ਲੋਕ (ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਓਹ ਈਸ੍ਵਰ ਨੂੰ) ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਲਗਦੇ।
God does not like the hypocrisy of yoga, hedonism, recitation, asceticism, common customary acts etc.
जोग भोग जप तप घणे लोक वेद सिमरणु न सुहावै ।
ਆਪੁਗਣਾਏਨਸਹਜਿਸਮਾਵੈ੧੦।।
ਆਪਣਾ ਆਪ ਹੀ ਗਣਾਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਸਹਿਜ ਪਦਵੀ ਵਿਖੇ ਨਾ ਸਮਾਏ।
He who keeps his ego with him cannot merge in equipoise.
आपु गणाए न सहजि समावै ।१०।
ਪਉੜੀ੧੧
पउड़ी ११
ਨਾਰਦੁਮੁਨੀਅਖਾਇਦਾਅਗਮੁਜਾਣਿਨਧੀਰਜੁਆਣੈ।
ਨਾਰਦ ਨਾਮੋ ਮੁਨੀ ਕਹਾਉਂਦਾ (ਸੀ) ਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਜਾਣ ਬੁੱਝਕੇ ਬੀ (ਉਸ ਨੂੰ) ਧੀਰਜ ਨਾ ਆਈ (ਭਈ ਕਿਧਰੇ ਟਿਕ ਕੇ ਨਾ ਬੈਠਾ)।
Even being adept in the Vedas and Shastras Narad, the sage, had no forbearance.
नारदु मुनी अखाइदा अगमु जाणि न धीरजु आणै ।
ਸੁਣਿਸੁਣਿਮਸਲਤਿਮਜਲਸੈਕਰਿਕਰਿਚੁਗਲੀਆਖਿਵਖਾਣੈ।
ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਚੁਗਲੀਆਂ ਕਰ ਕਰ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ।
He would listen to the conversations of one assembly and would talk about it in the other.
सुणि सुणि मसलति मजलसै करि करि चुगली आखि वखाणै ।
ਬਾਲਬੁਧਿਸਨਕਾਦਿਕਾਬਾਲਸੁਭਾਉਨਵਿਰਤੀਹਾਣੈ।
ਸਨਕਾਦਿਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਬਾਲਕ ਬੁੱਧੀ ਹੀ ਰਹੀ, ਬਾਲ ਸੁਭਾਵ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ (ਨਵਿਰਤੀ ਹਾਣੈ) ਨਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਹੀਣ ਹੀ ਰਹੇ (ਭਾਵ ਚੰਚਲ ਬ੍ਰਿਤੀ ਹੀ ਰਹੀ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਾਂਙ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਕੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਬੈਠੇ, ਸੋ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ)।
Sanaks et al. also always reminded of the child wisdom and because of their restive nature they could never attain contentment and always suffered loss.
बाल बुधि सनकादिका बाल सुभाउ नविरती हाणै ।
ਜਾਇਬੈਕੁੰਠਿਕਰੋਧੁਕਰਿਦੇਇਸਰਾਪੁਜੈਇਬਿਜੈਧਿਙਾਣੈ।
ਇਕ ਵਾਰ) ਬੈਕੁੰਠ ਨੂੰ (ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਏ, ਅੱਗੋਂ) ਜਯ ਬਿਜਯ ਨਾਮੇ (ਪਾਰਖਦ ਨੇ ਰੋਕਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਗਿਆ ਬਾਝ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ) ਕ੍ਰੋਧ ਕਰ ਕੇ ਧਿਙਾਣੇ ਹੀ ਸਰਾਪ ਦੇ ਦਿਤਾ।
They went to heaven and happened to curse Jay and Vijay, the door-keepers. Ultimately they had to repent.
जाइ बैकुंठि करोधु करि देइ सरापु जैइ बिजै धिङाणै ।
ਅਹੰਮੇਉਸੁਕਦੇਉਕਰਿਗਰਭਵਾਸਿਹਉਮੈਹੈਰਾਣੈ।
ਅਹੰਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸੁਕਦੇਵ ਨੇ ਬੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿਖੇ (ਬਾਰਾਂ ਬਰਸ ਗੁਜ਼ਾਰ ਦਿਤੇ, ਉਹ ਬੀ) ਹਉਮੈ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨ ਹੀ ਰਿਹਾ (ਭਾਵ ਆਪ ਨੂੰ ਵਡਾ ਸਮਝਕੇ ਹੰਕਾਰ ਹੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ)।
Because of his ego Sukadev also suffered for a long time (twelve years) in the womb of his mother.
अहंमेउ सुकदेउ करि गरभ वासि हउमै हैराणै ।
ਚੰਦੁਸੂਰਜਅਉਲੰਗਭਰੈਉਦੈਅਸਤਵਿਚਿਆਵਣਜਾਣੈ।
ਚੰਦ ਸੂਰਜ ਬੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, (ਇਸ ਲਈ) ਉਦੇ ਅਸਤ ਵਿਚ ਆਵਣ ਜਾਣ ਵਿਖੇ ਹੀ ਲਗੇ ਹੋਏ ਹਨ।
Sun and moon also full of blemishes, indulge in the cycle of rising and setting.
चंदु सूरज अउलंग भरै उदै असत विचि आवण जाणै ।
ਸਿਵਸਕਤੀਵਿਚਿਗਰਬੁਗੁਮਾਣੈ੧੧।।
ਸ਼ਿਵ ਸ਼ਕਤੀ (ਮਾਇਆ) ਦੇ ਵਿਚ (ਫਸੇ) ਹੰਕਾਰ ਤੇ ਗੁਮਾਨ (ਨੇ ਨਾਸ਼ ਕੀਤੇ)।
Engrossed in maya they are all afflicted by ego.
सिव सकती विचि गरबु गुमाणै ।११।
ਪਉੜੀ੧੨
पउड़ी १२
ਜਤੀਸਤੀਸੰਤੋਖੀਆਜਤਸਤਜੁਗਤਿਸੰਤੋਖਨਜਾਤੀ।
(ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ) ਜਤੀਆਂ ਸਤੀਆਂ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਨੇ ਜਤ ਸਤ ਅਤੇ ਸੰਤੋਖ ਦੀ, ਜੁਗਤੀ, (ਅਰਥਾਤ ਜਤੀਆਂ ਜਤ ਦੀ, ਸਤੀਆਂ ਸਤ ਦੀ, ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸੰਤੋਖ ਦੀ ਰੀਤੀ) ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ।
So called celibates, virtuous and contented ones have also not understood contentment, the actual technique of celibacy and other virtues.
जती सती संतोखीआ जत सत जुगति संतोख न जाती ।
ਸਿਧਨਾਥੁਬਹੁਪੰਥਕਰਿਹਉਮੈਵਿਚਿਕਰਨਿਕਰਮਾਤੀ।
ਸਿੱਧਾਂ ਨਾਥਾਂ (ਨੇ ਬੀ) ਬਾਹਲੇ ਪੰਥ ਬਨਾ ਲੀਤੇ ਅਰ ਹੰਕਾਰ ਵਿਚ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੱਸਣ ਲੱਗ ਪਏ।
The siddhas and naths controlled by ego and divided into many sects roam hither and thither showing miraculous feats.
सिध नाथु बहु पंथ करि हउमै विचि करनि करमाती ।
ਚਾਰਿਵਰਨਸੰਸਾਰਵਿਚਿਖਹਿਖਹਿਮਰਦੇਭਰਮਿਭਰਾਤੀ।
ਸੰਸਾਰ ਵਿਖੇ ਚਾਰੇ ਵਰਣ (ਖੱਤ੍ਰੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਦਿਕ) ਭਰਮ ਦੇ ਭੁਲਾਵੇ ਵਿਚ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
All the four varnas in the world going astray in delusions are clashing with one another.
चारि वरन संसार विचि खहि खहि मरदे भरमि भराती ।
ਛਿਅਦਰਸਨਹੋਇਵਰਤਿਆਬਾਰਹਵਾਟਉਚਾਟਜਮਾਤੀ।
ਛੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋ ਪਏ (ਜੋਗੀਆਂ ਨੇ 'ਬਾਰਹ ਬਾਟ') ਬਾਰਾਂ ਪੰਥ (ਬਣਾ ਲੀਤੇ;) ਉਚਾਟ ਜਮਾਤੀ ਕਹੀਏ) ਜਮਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਬਨਾਉਣ (ਯਾ ਘਰੋਂ ਕੱਢਕੇ ਦੇਸ਼ ਪਰਦੇਸ਼ ਭਟਕਾਉਣ) ਲੱਗੇ।
Under the aegis of the six Shastras, yogis have adopted twelve ways and becoming indifferent to the world have gone away from its responsibilities.
छिअ दरसन होइ वरतिआ बारह वाट उचाट जमाती ।
ਗੁਰਮੁਖਿਵਰਨਅਵਰਨਹੋਇਰੰਗਸੁਰੰਗਤੰਬੋਲਸੁਵਾਤੀ।
ਗੁਰਮੁਖ ਵਰਣ ਹੋਵੇ ਭਾਵੇਂ ਅਵਰਣ ਹੋਵੇ ਉਹ ਪਾਨਾਂ ਦੇ ਬੀੜੇ ਵਾਂਙ (ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਕਹੀਏ) ਰੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗੁੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਇਮਾਨ ਰੰਗ ਹੈ (ਜਿੱਕੁਰ ਕੱਥ, ਸੁਪਾਰੀ, ਚੂਨਾ, ਪਾਨ ਮਿਲਣ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਿਹਾ ਹੀ ਗੁਰਮੁਖ ਖੱਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਦਿ ਜਾਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਮਾਨ ਛਡਕੇ ਸ਼ੋਭਨੀਕ ਇਕ ਰੰਗ ਗੁਰਮੁਖ ਵ
Gurmukh, who is beyond varnas and its further denominations, is like the betel leaf, which out of various colours adopts one steadfast colour (red) of all the virtues.
गुरमुखि वरन अवरन होइ रंग सुरंग तंबोल सुवाती ।
ਛਿਅਰੁਤਿਬਾਰਹਮਾਹਵਿਚਿਗੁਰਮੁਖਿਦਰਸਨੁਸੁਝਸੁਝਾਤੀ।
ਜਿੱਕੁਰ ਛੀ ਰੁੱਤਾਂ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੀਆਂ ਵਿਖੇ (ਇਕ ਰਸ ਸੁੱਝ ਸੋਝਾਤੀ) ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ (ਤਿਹਾ ਹੀ) ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ (ਭਾਵ ਅਗ੍ਯਾਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਥੌਂ ਰਹਿਤ ਹਨ)।
In the six seasons and twelve months as and when the gurmukh is visualized, he enlightens all like the sun of knowledge.
छिअ रुति बारह माह विचि गुरमुखि दरसनु सुझ सुझाती ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਪਿਰਮਪਿਰਾਤੀ੧੨।।
(ਕਿਉਂ ਜੋ) ਗੁਰਮੁਖਾ ਨੇ ਸੁਖ ਫਲ ਰੂਪ ਪਿਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, (ਅਥਵਾ ਗੁਰਮੁਖ ਪਿਰੀ ਵਿਖੇ ਪਏ ਹਨ, ਭਾਵ ਅਭੇਦ ਰੂਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ)।
The delightful fruit for gurmukhs is his love for the Lord.
गुरमुखि सुख फलु पिरम पिराती ।१२।
ਪਉੜੀ੧੩
पउड़ी १३
ਪੰਜਤਤਪਰਵਾਣੁਕਰਿਧਰਮਸਾਲਧਰਤੀਮਨਿਭਾਣੀ।
ਪੰਜਾਂ ਤੱਤਾਂ (ਅਪ, ਤੇਜ, ਵਾਯੂ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ, ਅਕਾਸ਼) ਦਾ ਵਜ਼ਨ ਕਰ ਕੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਾਉਂ) ਧਰਮਸਾਲ ਰਖਿਆ, (ਇਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ) ਮਨ ਵਿਖੇ ਚੰਗੀ ਲੱਗੀ, (ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਥੇ ਕਰਮ ਬੀਜਿਆ ਫਲੀਭੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਯਥਾ:- “ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਬਾਪਿ ਰਖੀ ਧਰਮਸਾਲ”)।
As a result of the rational combination of five elements this lovely abode of dharma in the form of earth has been created.
पंज तत परवाणु करि धरमसाल धरती मनि भाणी ।
ਪਾਣੀਅੰਦਰਿਧਰਤਿਧਰਿਧਰਤੀਅੰਦਰਿਧਰਿਆਪਾਣੀ।
(ਪਰੰਤੂ) ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚ ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚ ਵੀ ਪਾਣੀ ਧਰਿਆ ਹੈ।☬ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਦਾਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਹਨ. ਅਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚ ਵਿਚ ਝੀਲਾਂ ਦਰਯਾ ਤੇ ਛੰਭ ਹਨ।
The earth is placed in water and again in earth, water is placed.
पाणी अंदरि धरति धरि धरती अंदरि धरिआ पाणी ।
ਸਿਰਤਲਵਾਏਰੁਖਹੋਇਨਿਹਚਲੁਚਿਤਨਿਵਾਸੁਬਿਬਾਣੀ।
(ਇਸ ਵਿਖੇ) ਬ੍ਰਿਛ ਉਲਟੇ (ਜੰਮ ਕੇ) ਉਜਾੜਾਂ ਵਿਖੇ ਨਿਹਚਲ ਚਿਤ ਹੋ ਨਿਵਾਸ ਰਖਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ)
Having their heads downward i.e. the trees rooted in earth grow on it and reside in the deep lone forests.
सिर तलवाए रुख होइ निहचलु चित निवासु बिबाणी ।
ਪਰਉਪਕਾਰੀਸੁਫਲਫਲਿਵਟਵਗਾਇਸਿਰਠਿਵਰਸਾਣੀ।
ਚੰਗੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਫਲਕੇ ਪਰੋਪਕਾਰੀ ਹਨ, (ਜੇ ਕੋਈ) ਵੱਟਾ ਮਾਰੇ ਤਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਤੇ (ਸਗੋਂ ਫਲਾਂ ਦਾ) ਵਰਸਾਉ ਕਰਦੇ ਹਨ, (ਗੱਲ ਕੀ ਕੋਈ ਆਰੇ ਨਾਲ ਚੀਰਣਾ ਬੀ ਚਾਹੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਬੀ ਛਾਉਂ ਕਰਣੋਂ ਨਹੀਂ ਟਲਣਗੇ)।
These trees are also altruists which when stoned rain fruits for the creatures on earth.
परउपकारी सुफल फलि वट वगाइ सिरठि वरसाणी ।
ਚੰਦਨਵਾਸੁਵਣਾਸਪਤਿਚੰਦਨੁਹੋਇਵਾਸੁਮਹਿਕਾਣੀ।
(ਉਹਨਾਂ ਬ੍ਰਿੱਛਾਂ ਵਿਚੋਂ) ਚੰਦਨ (ਦਾ ਬ੍ਰਿੱਛ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ) ਵਾਸ਼ਨਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਵਣਾਸਪਤੀ ਹੀ ਚੰਦਨ ਹੋ ਕੇ ਮਹਿਕਦੀ (ਚੰਦਨ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਚੰਦਨ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਵਣਾਸਪਤੀ ਹੀ ਚੰਦਨ ਹੋਕੇ ਮਹਿਕਦੀ (ਚੰਦਨ ਰੂਪੀ ਜੋ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਣ? ਸਾਧ ਸੰਗਤ) ਹੈ।
The fragrance of sandal makes the whole vegetation fragrant.
चंदन वासु वणासपति चंदनु होइ वासु महिकाणी ।
ਸਬਦਸੁਰਤਿਲਿਵਸਾਧਸੰਗਿਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਣੀ।
(ਕਿਉਂ ਜੋ) ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਦੀ (ਉਪਦੇਸ਼ ਰੂਪੀ) ਜੋ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਕਰ ਕੇ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖ (ਲਿਵ ਕਹੀਏ) ਨਿਰਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।
In the holy company of Gurmukhs the consciousness is merged into Word and man attains the fruits of delight through the ambrosial speech.
सबद सुरति लिव साधसंगि गुरमुखि सुख फल अंम्रित वाणी ।
ਅਬਿਗਤਿਗਤਿਅਤਿਅਕਥਕਹਾਣੀ੧੩।।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਦੀ ਅਬਿਗਤਿ ਕਹੀਏ) ਅਤਿਸ਼ੈ ਕਰ ਕੇ ਅਚਰਜ ਗਤੀ ਹੈ, (ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ) ਕਹਾਣੀ ਕਥਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।
Ineffable is the story of the unmanifest Lord; His dynamism is unknowable.
अबिगति गति अति अकथ कहाणी ।१३।
ਪਉੜੀ੧੪
पउड़ी १४
ਧ੍ਰੂਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁਭਭੀਖਣੋਅੰਬਰੀਕੁਬਲਿਜਨਕੁਵਖਾਣਾ।
ਧ੍ਰੂਵ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ, ਬਿਭੀਖਣ, ਅੰਬਰੀਕ, ਰਾਜਾ ਬਲਿ, ਜਨਕ, (ਕਥਾ ਵਿਚ) ਕਥਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak are well known personalities.
ध्रू प्रहिलादु भभीखणो अंबरीकु बलि जनकु वखाणा ।
ਰਾਜਕੁਆਰਹੋਇਰਾਜਸੀਆਸਾਬੰਧੀਚੋਜਵਿਡਾਣਾ।
(ਏਹ ਉਕਤ ਭਗਤ ਬੀ 'ਰਾਜ ਕੁਆਰ' ਕਹੀਏ) ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤ੍ਰ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਜੋ ਗੁਣੀ ਹੀ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਪਈ ਰਹੀ ਦਾ ਅਚਰਜ ਖੇਲ ਰਿਹਾ।
They all were princes, and hence the rajas game of hope and desire was always on them.
राज कुआर होइ राजसी आसा बंधी चोज विडाणा ।
ਧ੍ਰੂਮਤਰੇਈਚੰਡਿਆਪੀਉਫੜਿਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁਰਞਾਣਾ।
(ਅਗੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਤਾਂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ) ਧ੍ਰੂ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਦਾ (ਜਿਸ ਦੀ ਕਥਾ ਪਿਛੇ ਕਹਿ ਆਏ ਹਾਂ) ਦੁਖਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ (ਹਿਰਨਕਸ਼ਪ ਨਾਮੇ) ਪਿਉ ਨੇ ਫੜਕੇ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।
Dhru was beaten up by his stepmother and Prahlad was caused to suffer by his father.
ध्रू मतरेई चंडिआ पीउ फड़ि प्रहिलादु रञाणा ।
ਭੇਦੁਭਭੀਖਣੁਲੰਕਲੈਅੰਬਰੀਕੁਲੈਚਕ੍ਰੁਲੁਭਾਣਾ।
ਬਿਭੀਖਣ ਨੇ (ਘਰ ਦਾ) ਭੇਦ ਪਾੜਕੇ ਲੰਕਾ ਲੀਤੀ, ਅੰਬਰੀਕ ਚੱਕ੍ਰ ਪੁਰ ਹੀ ਲੋਭ ਪਿਆ।
Vibhisan got Lanka by divulging the secrets of home and Ambris became happy seeing the Sudarsan chakr, as his protector (to save Ambris from the curse of Durvasa, Visnu had sent his chakr).
भेदु भभीखणु लंक लै अंबरीकु लै चक्रु लुभाणा ।
ਪੈਰਕੜਾਹੈਜਨਕਦਾਕਰਿਪਾਖੰਡੁਧਰਮਧਿਙਤਾਣਾ।
ਜਨਕ ਦਾ ਇਕ ਪੈਰ ਤੱਤੇ ਤੇਲ ਦੇ ਕੜਾਹੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ (ਉਸਨੇ ਭੀ) ਪਖੰਡ ਹੀ ਕਰ ਕੇ (ਧਰਮ ਧਿਙਾਣਾ=) ਘੋਰ ਧਰਮ ਕੀਤਾ, (ਭਾਵ ਆਸੁਰੀ ਧਰਮ ਕੀਤਾ)।
Janak by keeping one leg into the soft bedding and another into the boiling cauldron showed his power of hathayoga and let down the real dharma.
पैर कड़ाहै जनक दा करि पाखंडु धरम धिङताणा ।
ਆਪੁਗਵਾਇਵਿਗੁਚਣਾਦਰਗਹਪਾਏਮਾਣੁਨਿਮਾਣਾ।
ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਇਕੇ ਖਰਾਬ ਹੋਈਦਾ ਹੈ, ਦਰਗਾਹ ਵਿਖੇ ਨਿਮਾਣਾ ਹੀ ਮਾਣ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
The man who has eschewed his ego and has subsumed in the Lord is respected in the court of Lord.
आपु गवाइ विगुचणा दरगह पाए माणु निमाणा ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਪਤਿਪਰਵਾਣਾ੧੪।।
(ਏਹ ਸੁਖ ਫਲ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੇ ਪਾਯਾ ਹੈ, (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ) ਪਤ ਪਰਵਾਣ ਹੋਈ ਹੈ (ਯਾ ਪਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਣਾ ਪਾਕੇ ਪੂਰੇ ਨਿਕਲੇ ਹਨ)।
Only Gurmukhs have attained the fruits of delight and only they are accepted (here and hereafter).
गुरमुखि सुख फलु पति परवाणा ।१४।
ਪਉੜੀ੧੫
पउड़ी १५
ਕਲਜੁਗਿਨਾਮਾਭਗਤੁਹੋਇਫੇਰਿਦੇਹੁਰਾਗਾਇਜਿਵਾਈ।
ਕਲਿਜੁਗ ਵਿਖੇ ਨਾਮਾਂ ਭਗਤ (ਛੀਂਬਾ) ਸੀ, (ਇਸਨੇ) ਠਾਕੁਰ ਦਵਾਰਾ ਫੇਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਗਉ ਜਿਵਾ ਦਿੱਤੀ।
In kaliyuga, a devotee named Namdev made the temple rotate and dead cow alive.
कलजुगि नामा भगतु होइ फेरि देहुरा गाइ जिवाई ।
ਭਗਤੁਕਬੀਰੁਵਖਾਣੀਐਬੰਦੀਖਾਨੇਤੇਉਠਿਜਾਈ।
ਕਬੀਰ ਭਗਤ ਕਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੈਦਖਾਨੇ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਸੀ।
It is said Kabir used to go out of prison as and when he liked.
भगतु कबीरु वखाणीऐ बंदीखाने ते उठि जाई ।
ਧੰਨਾਜਟੁਉਧਾਰਿਆਸਧਨਾਜਾਤਿਅਜਾਤਿਕਸਾਈ।
ਧੰਨਾ ਜੱਟ ਉਧਰ ਗਿਆ, ਸਧਨਾ ਜੋ (ਜਾਤੋਂ 'ਅਜਾਤ'=) ਨੀਚ ਕਸਾਈ ਸੀ (ਉਹ ਬੀ ਤਰ ਗਿਆ)।
Dhanna, the jatt (farmer) and Sadhana born in a known low cast butcher got across the world ocean.
धंना जटु उधारिआ सधना जाति अजाति कसाई ।
ਜਨੁਰਵਿਦਾਸੁਚਮਾਰੁਹੋਇਚਹੁਵਰਨਾਵਿਚਿਕਰਿਵਡਿਆਈ।
ਰਵਿਦਾਸ ਚਮਿਆਰ ਭਗਤ ਦੀ ਬੀ ਚਾਰੇ ਵਰਣਾਂ ਵਿਖੇ ਵਡੀ ਸ਼ੋਭਾ ਹੋਣ ਲਗੀ।
Considering Ravi Das a devotee of the Lord, all the four varnas praise him.
जनु रविदासु चमारु होइ चहु वरना विचि करि वडिआई ।
ਬੇਣਿਹੋਆਅਧਿਆਤਮੀਸੈਣੁਨੀਚੁਕੁਲੁਅੰਦਰਿਨਾਈ।
ਬੇਣੀ ਨਾਮੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਭਗਤ, ਨੀਚ ਨਾਈ ਦੀ ਕੁਲ ਵਿਚ ਸੈਣ ਨਾਮੇ ਭਗਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Beni, the saint was a spiritualist, and born in a so-called low barber caste Sain was a devotee (of Lord).
बेणि होआ अधिआतमी सैणु नीचु कुलु अंदरि नाई ।
ਪੈਰੀਪੈਪਾਖਾਕਹੋਇਗੁਰਸਿਖਾਂਵਿਚਿਵਡੀਸਮਾਈ।
ਪੇਰੀਂ ਪੈਕੇ (ਸਭ ਦੇ) ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਕ ਹੋਏ, (ਇਹ) ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ('ਸਮਾਈ' ਕਹੀਏ) ਸਹਿਨ ਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।
Falling at and becoming the dust of the feet is the great trance for the Sikhs of the Guru (their caste should not be considered).
पैरी पै पा खाक होइ गुरसिखां विचि वडी समाई ।
ਅਲਖੁਲਖਾਇਨਅਲਖੁਲਖਾਈ੧੫।।
(ਅਲਖ) ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਦੀ ਲੱਖਤਾ ਆ ਗਈ ਹੈ, (ਫੇਰ ਬੀ ਆਪ) ਅਲਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ
The devotees, though they behold the imperceptible Lord, yet do not disclose this to anyone.
अलखु लखाइ न अलखु लखाई ।१५।
ਪਉੜੀ੧੬
पउड़ी १६
ਸਤਿਜੁਗੁਉਤਮੁਆਖੀਐਇਕੁਫੇੜੈਸਭਦੇਸੁਦੁਹੇਲਾ।
ਸਤਿਜੁਗ (ਜੁਗਾਂ ਵਿਚ) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਕਹੀਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰੰਤੂ) ਇਕ ਜਣਾ ਖੋਟਾ ਕੰਮ ਕਰੇ ਸਾਰਾ ਦੇਸ (ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ) ਪੀੜਤ (ਦੁਖੀ) ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
Satyuga is said to be best but in it one committed sin and the whole country suffered.
सतिजुगु उतमु आखीऐ इकु फेड़ै सभ देसु दुहेला ।
ਤ੍ਰੇਤੈਨਗਰੀਪੀੜੀਐਦੁਆਪੁਰਿਵੰਸੁਵਿਧੁੰਸੁਕੁਵੇਲਾ।
(ਤ੍ਰਤੇ ਵਿਖੇ ਸਾਰੀ) ਨਗਰੀ ਪੀੜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਦੁਆਪਰ ਵਿਖੇ ਕੁਲ ਦੇ ਨਾਸ ਦੀ (ਕੁਵੱਲੀ) ਖੋਟੀ ਵਿਪਦਾ ਪੈਂਦੀ ਸੀ।
In treta, one did the wrong act and the whole city would suffer. In Duapar, sinful act of one person made the whole family suffer.
त्रेतै नगरी पीड़ीऐ दुआपुरि वंसु विधुंसु कुवेला ।
ਕਲਿਜੁਗਿਸਚੁਨਿਆਉਹੈਜੋਬੀਜੈਸੋਲੁਣੈਇਕੇਲਾ।
ਕਲਜੁਗ ਵਿਖੇ ਸੱਚਾ ਨਿਆਉਂ ਹੈ, (ਕਿਉਂ ਜੋ) ਜਿਹੜਾ ਬੀਜੇ ਉਹੋ ਹੀ ਇੱਕਲਾ ਵੱਢੇ, (ਭਾਵ-ਪਾਪ ਤੇ ਭਲੇ ਕਰਮ ਦਾ ਫਲ ਭੋਗੇ, ਇਸੇ ਪਰਥਾਇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਵਾਕ ਹੈ 'ਸਤਜੁਗ ਤ੍ਰੇਤਾ ਦੁਆਪਰੁ ਬਣੀਐ ਕਲਿਜੁਗ ਊਤਮੋ ਜੁਗਾ ਮਾਹਿ॥ ਅਹਿਕਰੁ ਕਰੇ ਸੁ ਅਹਿਕਰੁ ਪਾਏ ਕੋਈ ਨ ਪਕੜੀਐ ਕਿਸੈ ਥਾਇ'॥)
The justice of Kaliyuga is true because in it only he reaps who sows the evil seeds.
कलिजुगि सचु निआउ है जो बीजै सो लुणै इकेला ।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁਪੂਰਨੁਬ੍ਰਹਮੁਸਬਦਿਸੁਰਤਿਸਤਿਗੁਰੂਗੁਰਚੇਲਾ।
ਸਤਿਗੁਰੂ 'ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮ' ਰੂਪ ਹਨ (ਅਰਥਾਤ ਨਿਰਗੁਣ ਅਤੇ ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਹਨ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਖੇ ਜੋ ਸੁਰਤਿ (ਜੋੜਦਾ) ਹੈ ਉਹ ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਪੂਜਨੀਯ ਚੇਲਾ ਹੈ, ਅਥਵਾ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਤਾਂ ਚੇਲਾ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਅਸਲ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਰੂਪ ਹੈ)।
Brahm is the perfect Sabdabrahm and that disciple who merges his consciousness in the Sabdabrahm is in fact Guru and the true Guru (God).
पारब्रहमु पूरनु ब्रहमु सबदि सुरति सतिगुरू गुर चेला ।
ਨਾਮੁਦਾਨੁਇਸਨਾਨੁਦ੍ਰਿੜਸਾਧਸੰਗਤਿਮਿਲਿਅੰਮ੍ਰਿਤਵੇਲਾ।
ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸ਼ਨਾਨ (ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼) ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ (ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਆਦਿ ਬਾਣੀ ਦੇ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਰਖਦਾ ਹੈ)।
Sabdabrahm, the Guru is attained in the holy congregation by remembering the name of the Lord in the ambrosial hours.
नामु दानु इसनानु द्रिड़ साधसंगति मिलि अंम्रित वेला ।
ਮਿਠਾਬੋਲਣੁਨਿਵਚਲਣੁਹਥਹੁਦੇਣਾਸਹਿਜਸੁਹੇਲਾ।
ਮਿੱਠਾ ਬੋਲਦਾ, ਨਿੰਮ੍ਰੀ ਭੂਤ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ, ਹੱਥੋਂ ਦੇਕੇ ਸਹਜੇ ਹੀ ਸੁਹੇਲਾ ਕਹੀਏ) ਸੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ ਮੱਥੇ ਵੱਟ ਪਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਦਾਣਾ ਪਾਣੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਟਹਿਲ ਭਾਉਣੀ ਸਿਖਾਂ ਦੀ')।
A mild spoken, humble and giver through his hands moves in equipoise and remains happy.
मिठा बोलणु निव चलणु हथहु देणा सहिज सुहेला ।
ਗੁਰਮੁਖਸੁਖਫਲਨੇਹੁਨਵੇਲਾ੧੬।।
ਅਜਿਹੇ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖ ਫਲ ਦੀ ਪ੍ਰ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ('ਨੇਹੁ ਨ ਵੇਲਾ' ਅਰਥਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ) ਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਕੋਈ ਇਕ ਵੇਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
Ever new love of devotion to the Lord keeps the gurmukhs happy.
गुरमुख सुख फल नेहु नवेला ।१६।
ਪਉੜੀ੧੭
पउड़ी १७
ਨਿਰੰਕਾਰੁਆਕਾਰੁਕਰਿਜੋਤਿਸਰੂਪੁਅਨੂਪਦਿਖਾਇਆ।
(ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਿਰਗੁਣ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ('ਅਕਾਰ' ਪੰਜ-ਭੋਤਕ) ਦੇਹ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣਾ ਜੋਤਿਮਯ ਅਨੂਪਮ ਰੂਪ (ਉਸ ਵਿਖੇ) ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।
The formless Lord has been beholden in the form of the light (in Guru Nanak and other Gurus).
निरंकारु आकारु करि जोति सरूपु अनूप दिखाइआ ।
ਵੇਦਕਤੇਬਅਗੋਚਰਾਵਾਹਿਗੁਰੂਗੁਰਸਬਦੁਸੁਣਾਇਆ।
ਵੇਦਾਂ ਅਰ ਕਤੇਬਾਂ ਥੋਂ ਜੋ ਅਕੱਥਨੀਯ ਹੈ ਉਸਦਾ 'ਵਾਹਿਗੁਰੂ' ਮੰਤਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ (ਜਾਂ ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਤੋਂ ਅਗੋਚਰਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਮੰਤਰ ਦਸਿਆ ਹੈ ਅਥਵਾ)।
The Gurus recited Word-Guru as Vahiguru who is beyond the Vedas and Katebas (the semtic scriptures).
वेद कतेब अगोचरा वाहिगुरू गुर सबदु सुणाइआ ।
ਚਾਰਿਵਰਨਚਾਰਿਮਜਹਬਾਚਰਣਕਵਲਸਰਣਾਗਤਿਆਇਆ।
(ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਹਿੰਦੁਆਂ ਦੇ) ਚਾਰ ਵਰਣ (ਅਰ ਮੁਹੰਮਦੀ ਮਤ ਵਿਖੇ) ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬ (ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ) ਚਰਨਾ ਕਵਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਣੀ ਆ ਪਏ।
Therefore all the four varnas and all four semitic religions have sought the shelter of the lotus feet of the Guru.
चारि वरन चारि मजहबा चरण कवल सरणागति आइआ ।
ਪਾਰਸਿਪਰਸਿਅਪਰਸਜਗਿਅਸਟਧਾਤੁਇਕੁਧਾਤੁਕਰਾਇਆ।
ਪਾਰਸ (ਗੁਰੂ ਨੇ) ਪਰਸ ਕੇ (ਆਪਣਾ ਸਪਰਸ਼ ਕਰਕੇ) ਅਪਰਸ (=ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ) ਜਗਤ ਨੂੰ ਜੋ ਅੱਠਾ ਧਾਤਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਧਾਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਭਾਵ ਚਾਰ ਵਰਣ ਤੇ ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਅਹੰਕਾਰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਿਹਾ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਭਗਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ)।
When the Gurus in the form of Philosopher’s stone touched them, that alloy of eight metal changed into one metal (gold in the form of Sikhism).
पारसि परसि अपरस जगि असट धातु इकु धातु कराइआ ।
ਪੈਰੀਪਾਇਨਿਵਾਇਕੈਹਉਮੈਰੋਗੁਅਸਾਧੁਮਿਟਾਇਆ।
(ਆਪਣੇ) ਚਰਣੀ ਲਾ ਨਿੰਮ੍ਰੀ ਭੂਤ ਕਰ ਕੇ ਹਉਮੈ ਦਾ ਅਸਾਧ ਰੋਗ (ਕੁਸ਼ਟ) ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ।
The Gurus giving them place at their feet removed their incurable malady of ego.
पैरी पाइ निवाइ कै हउमै रोगु असाधु मिटाइआ ।
ਹੁਕਮਿਰਜਾਈਚਲਣਾਗੁਰਮੁਖਿਗਾਡੀਰਾਹੁਚਲਾਇਆ।
('ਰਜਾਈ'=) ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਖੇ ਚੱਲਣ ਦਾ ('ਗਾਡੀ ਰਾਹ' ਖੁਲ੍ਹਾ ਜਾਂ) ਪੱਧਰਾ ਰਾਹ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੇ ਚਲਾਇਆ। (ਯਥਾ:- 'ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਨਾਨਕ ਲਿਖਿਆ ਨਾਲਿ')।
For Gurmukhs they cleared the highway of God’s will.
हुकमि रजाई चलणा गुरमुखि गाडी राहु चलाइआ ।
ਪੂਰੇਪੂਰਾਥਾਟੁਬਣਾਇਆ੧੭।।
ਪੂਰੇ (ਸਤਿਗੁਰੂ) ਨੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟ (=ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਚੇ ਮਾਰਗ ਦਾ) ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।☬ਭਾਵ- ਜੋ ਭਾਣਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹੀ ਭਾਈ ਭਿਖਾਰੀ ਵਾਂਙੂ ਪੂਰੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਹਨ।
The perfect (Guru) made the perfect arrangements.
पूरे पूरा थाटु बणाइआ ।१७।
ਪਉੜੀ੧੮
पउड़ी १८
ਜੰਮਣੁਮਰਣਹੁਬਾਹਰੇਪਰਉਪਕਾਰੀਜਗਵਿਚਿਆਏ।
ਜਨਮ ਮਰਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ (ਓਹ) ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗਤ ਵਿਖੇ ਆਏ।
Being beyond transmigration the altruists came in this world.
जंमणु मरणहु बाहरे परउपकारी जग विचि आए ।
ਭਾਉਭਗਤਿਉਪਦੇਸੁਕਰਿਸਾਧਸੰਗਤਿਸਚਖੰਡਿਵਸਾਏ।
ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਦਾ (ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ) ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ (ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ) ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਰੂਪ ਸਚਖੰਡ (ਧਰਤਿ ਪੁਰ ਵਿਚ ਵਸਾ ਦਿਤੇ।
Preaching loving devotion, they, through the holy congregation reside in the abode of truth.
भाउ भगति उपदेसु करि साधसंगति सच खंडि वसाए ।
ਮਾਨਸਰੋਵਰਿਪਰਮਹੰਸਗੁਰਮੁਖਿਸਬਦਸੁਰਤਿਲਿਵਲਾਏ।
(ਓਹ) ਮਾਨ ਸਰੋਵਰ (ਰੂਪੀ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਦੇ) ਪਰਮ ਹੰਸ ਹਨ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਰਤ ਦੀ (ਲਿਵ) ਤਾਰ ਲਾਈ ਰਖਦੇ ਹਨ।
Gurmukhs being swans of highest order (paramhains) keep their consciousness merged in Word, the Brahm.
मानसरोवरि परम हंस गुरमुखि सबद सुरति लिव लाए ।
ਚੰਦਨਵਾਸੁਵਣਾਸਪਤਿਅਫਲਸਫਲਚੰਦਨਮਹਕਾਏ।
ਚੰਦਨ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਜਿਹੜੀ ਸਾਰੀ ਬਨਾਸਪਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਅਫਲ ਭਾਵੇਂ ਸਫਲ ਹੋਵੇ, ਚੰਦਨ ਦੀ ਮਹਿਕ ਦੇਂਦੀ ਹੈ।
They are like sandal, which makes the fruitful and fruitless vegetation fragrant.
चंदन वासु वणासपति अफल सफल चंदन महकाए ।
ਭਵਜਲਅੰਦਰਿਬੋਹਿਥੈਹੋਇਪਰਵਾਰਸਧਾਰਲੰਘਾਏ।
(ਓਹ) ਸੰਸਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਖੇ ਜਹਾਜ਼ ਰੂਪੀ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ (ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮੈਲ ਥੋਂ ਸੁੱਧ ਕਰਕੇ) ਪਾਰ ਲੰਘਾ ਦੇਂਦੇ ਹਨ।
Into the world ocean they are like that vessel which takes the whole family across comfortably.
भवजल अंदरि बोहिथै होइ परवार सधार लंघाए ।
ਲਹਰਿਤਰੰਗੁਨਵਿਆਪਈਮਾਇਆਵਿਚਿਉਦਾਸੁਰਹਾਏ।
ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰੰਗ (ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਾਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਹਿਲਾਉ ਉਨਾਂ ਨੂੰ) ਨਹੀਂ ਵਿਆਪਦੇ, ਓਹ ਮਾਇਆ ਵਿਖੇ ਰਹਿਕੇ ਉਦਸੀਨ ਰਹੇ। (ਯਥਾ- 'ਤੈਸਾ ਹਰਖੁ ਤੈਸਾ ਉਸੁ ਸੋਗੁ॥' ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤਿ ਵਿਪਦਾ ਵਿਖੇ ਮਲੀਨ ਤੇ ਸੰਪਦਾ ਵਿਖੇ ਟਹਿਕਦੀ ਨਹੀਂ, ਭਾਵ ਇਕ ਰਸ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ)।
They remain undistributed and detached amid the waves of worldly phenomena.
लहरि तरंगु न विआपई माइआ विचि उदासु रहाए ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਸਹਜਿਸਮਾਏ੧੮।।
(ਇਸੇ ਕਾਰਨ) ਗੁਰਮੁਖ 'ਸੁਖ ਫਲ' ਰੂਪ ਸਹਜ ਪਦਵੀ ਵਿਖੇ ਸਮਾਏ।☬ਭਾਵ- ਨਿਰਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ ਕਰ ਕੇ ਪਰਮਾਨੰਦ ਵਿਖੇ ਮਗਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇਹੀ ਨੂੰ ਓੜਕ ਦੀ ਦੇਹ ਜਾਣਕੇ ਭਲੇ ਪਾਸੇ ਲਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਾ ਕਿ ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ ੨੨ ਗਜ਼ਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸ਼ਿਅਰ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:-☬'ਈਂ ਉਮਰੇ ਗਿਰਾਂ ਮਾਯਹ ਗ਼ਨੀਮਤ ਸ਼ਮ
Remaining absorbed in the equipoise is the delightful fruit if the gurmukhs.
गुरमुखि सुख फलु सहजि समाए ।१८।
ਪਉੜੀ੧੯
पउड़ी १९
ਧੰਨੁਗੁਰੂਗੁਰਸਿਖੁਧੰਨੁਆਦਿਪੁਰਖੁਆਦੇਸੁਕਰਾਇਆ।
ਧੰਨ ਗੁਰੂ ਹਨ, (ਓਹ) ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿੱਖ ਬੀ ਧੰਨਤਾ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਕਰਣਾ (ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ) ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।
The blest is disciple as well as the Guru who has made the disciple to pray before the primeval Lord.
धंनु गुरू गुरसिखु धंनु आदि पुरखु आदेसु कराइआ ।
ਸਤਿਗੁਰਦਰਸਨੁਧੰਨੁਹੈਧੰਨਦਿਸਟਿਗੁਰਧਿਆਨੁਧਰਾਇਆ।
ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਧੰਨ ਹੈ, (ਅਰ ਓਹ 'ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿ' ਅਰਥਾਤ) ਨੇਤਰ ਧੰਨ ਹਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਖੇ) ਗੁਰੂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਟਿਕਦਾ ਹੈ।
Blessed is the glimpse of the true Guru and that vision is also blessed one which peeps the mind concentrated upon the Guru.
सतिगुर दरसनु धंनु है धंन दिसटि गुर धिआनु धराइआ ।
ਧੰਨੁਧੰਨੁਸਤਿਗੁਰਸਬਦੁਧੰਨੁਸੁਰਤਿਗੁਰਗਿਆਨੁਸੁਣਾਇਆ।
ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਸਬਦ ਬੀ (ਧੰਨ ਧੰਨ ਕਹੀਏ) ਅਤਿ ਧੰਨ ਹੈ, ਧੰਨ ਉਹ ਗਿਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ।
The Word of the true Guru and that meditational faculty is also blessed which has made the mind sustain the true knowledge bestowed by Guru.
धंनु धंनु सतिगुर सबदु धंनु सुरति गुर गिआनु सुणाइआ ।
ਚਰਣਕਵਲਗੁਰਧੰਨੁਧੰਨੁਧੰਨੁਮਸਤਕੁਗੁਰਚਰਣੀਲਾਇਆ।
ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਣ ਕਵਲ ਧੰਨ ਹਨ, ਧੰਨ ਓਹ ਮੱਥਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਚਰਣੀ ਲਗਦਾ ਹੈ।
Blessed are the lotus feet of the Guru along with that forehead which rests upon the feet of the Guru.
चरण कवल गुर धंनु धंनु धंनु मसतकु गुर चरणी लाइआ ।
ਧੰਨੁਧੰਨੁਗੁਰਉਪਦੇਸੁਹੈਧੰਨੁਰਿਦਾਗੁਰਮੰਤ੍ਰੁਵਸਾਇਆ।
ਗੁਰੂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਧੰਨ ਧੰਨ ਹੈ, ਧੰਨ ਓਹ ਰਿਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਮੰਤਰ ਵਸਦਾ ਹੈ।
Auspicious is the teaching of the Guru and that heart is a blessed one wherein resides the Guru manta.
धंनु धंनु गुर उपदेसु है धंनु रिदा गुर मंत्रु वसाइआ ।
ਧੰਨੁਧੰਨੁਗੁਰੁਚਰਣਾਮਤੋਧੰਨੁਮੁਹਤੁਜਿਤੁਅਪਿਓਪੀਆਇਆ।
ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ ਧੰਨ ਧੰਨ ਹੈ, ਧੰਨ ਓਹ ('ਮੁਹਤ') ਅੱਧੀ ਘੜੀ ਹੈ (ਵੇਲਾ) ਜਦੋਂ ਓਹ ਅੰਮ੍ਰਤ ਪੀਤਾ।
Auspicious is the wash of Guru’s feet’s and that wisdom is also blessed one which understanding its importance has tasted that rare nectar.
धंनु धंनु गुरु चरणामतो धंनु मुहतु जितु अपिओ पीआइआ ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖੁਫਲੁਅਜਰੁਜਰਾਇਆ੧੯।।
(ਧੰਨ ਉਹ) ਗੁਰਮੁਖ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਸੁਖ ਫਲ' (ਆਤਮ ਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜੋ) ਅਜਰ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਰ ਲੀਤੀ ਹੈ।
This way, the gurmukhs have endured the unsustainable delight of the fruit of Guru’s Glimpse.
गुरमुखि सुखु फलु अजरु जराइआ ।१९।
ਪਉੜੀ੨੦
पउड़ी २०
ਸੁਖਸਾਗਰੁਹੈਸਾਧਸੰਗੁਸੋਭਾਲਹਰਿਤਰੰਗਅਤੋਲੇ।
ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਸੁਖਾਂ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ (ਉਥੇ ਭਗਵੰਤ ਦੀ ਕਥਾ ਰੂਪੀ) ਲਹਿਰਾਂ (ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਰੂਪ) ਤਰੰਗ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ੋਭਦੇ ਹਨ।
Holy congregation is that ocean of delight in which the waves of Lord’s praise adorn it.
सुख सागरु है साधसंगु सोभा लहरि तरंग अतोले ।
ਮਾਣਕਮੋਤੀਹੀਰਿਆਗੁਰਉਪਦੇਸੁਅਵੇਸੁਅਮੋਲੇ।
(ਫੇਰ) ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ (ਰੂਪ) ਅਮੋਲਕ ਮਾਣਕ, ਮੋਤੀ ਅਤੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, (ਭਾਵ-ਮਨਨ, ਵੈਰਾਗ, ਪ੍ਰੇਮ ਆਦਿ ਸਭ ਗੁਣ ਵਿਦਮਾਨ ਹਨ)।
Myriad rubies diamonds and pearls in the form of Guru’s teachings exist in this ocean.
माणक मोती हीरिआ गुर उपदेसु अवेसु अमोले ।
ਰਾਗਰਤਨਅਨਹਦਧੁਨੀਸਬਦਿਸੁਰਤਿਲਿਵਅਗਮਅਲੋਲੇ।
ਰਾਗ ਰਤਨ ਉੱਤਮ ਰਾਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਰਸ ਧੁਨੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਬਦ ਦੀ ਸੁਰਤਿ ਵਿਖੇ ਲਿਵ (ਲਾਉਣਹਾਰੇ) ਗੰਮਤਾ ਤੋ ਪਰੇ (ਅਰ) ਅਡੋਲ ਹਨ (ਭਾਵ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਅਚੰਚਲ ਹੋ ਸਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਮਾਨੋਂ ਇਹੋ ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਕੱਢਣਹਾਰੇ ਮਰਜੀਵੜੇ ਹਨ)।
Musicality here is like a jewel and merging their consciousness in the rhythm of the unstruck Word, the listeners listen to it with rapt attention.
राग रतन अनहद धुनी सबदि सुरति लिव अगम अलोले ।
ਰਿਧਿਸਿਧਿਨਿਧਿਸਭਗੋਲੀਆਂਚਾਰਿਪਦਾਰਥਗੋਇਲਗੋਲੇ।
ਰਿੱਧਾਂ, ਸਿੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਨੌ ਨਿੱਧਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦਾਸੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਦਾਰਥ (ਧਰਮ, ਅਰਥ ਕਾਮ, ਮੋਖ) ਤਾਂ ਦਾਸਾਂ ਦੇ ਦਾਸ ਹਨ, (ਅਥਵਾ ਰਿੱਧਾਂ ਸਿੱਧਾਂ ਅਤੇ ਉਕਤ ਚਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖ ਲੋਕ ਗੋਇਲ ਦੇ ਗੋਲੇ ਭਾਵ 'ਚੰਦ ਰੋਜ਼ੀ' ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਨਾਂ ਵਿਖੇ ਬੰਧਾਇਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਥਵਾ ਗੋਇਲ ਗੋਲੇ ਕਹ
Here the miraculous powers are subservient and the four ideals of life (dharm, arth, kam and moks) are servants and being transitory does not attract the attention of the people who reached this stage.
रिधि सिधि निधि सभ गोलीआं चारि पदारथ गोइल गोले ।
ਲਖਲਖਚੰਦਚਰਾਗਚੀਲਖਲਖਅੰਮ੍ਰਿਤਪੀਚਨਿਝੋਲੇ।
ਲਖ ਲਖ ਚੰਦ੍ਰਮਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ) ਮਸ਼ਾਲਚੀ ਹਨ (ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਸੋਂ) ਅੰਮ੍ਰਤ ਝੋਲਕੇ (ਬੂਰ ਹਟਾ ਕੇ ਭਾਵ ਨਿਰਣਯ ਕਰਕੇ) ਨਾਮਾਂਮ੍ਰਿਤ ਪੀਂਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ ਜਗ੍ਯਾਸੂ ਹਨ)।
Myriad means here work as lamps and myriad men getting elated quaff the nectar.
लख लख चंद चरागची लख लख अंम्रित पीचनि झोले ।
ਕਾਮਧੇਨੁਲਖਪਾਰਿਜਾਤਜੰਗਲਅੰਦਰਿਚਰਨਿਅਡੋਲੇ।
ਲੱਖਾਂ ਕਾਮਧੇਨ ਗਊਆਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਖੇ ਚਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਪਾਰਜਾਤ ਅਡੋਲ ਖੜੇ ਹਨ।
Myriad of wish fulfilling cows gaze delightfully in the forest of wish fulfilling trees.
कामधेनु लख पारिजात जंगल अंदरि चरनि अडोले ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਬੋਲਅਬੋਲੇ੨੦੧੨।।।ਬਾਰਾਂ।
ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦਾ ਸੁਖ ਫਲ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਅਬੋਲ ਹੈ।☬ਭਾਵ-ਕਾਮਧੇਨ ਤੇ ਪਾਰਜਾਤ ਵਰਗੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਸਾਧ ਸੰਗ ਵਿਚ ਅਡੋਲ ਖੜੇ ਹਨ। ਹੈਨ ਸਹੀ ਪਰ ਗੁਰਮੁਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਖਦੇ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਖੜੋਤੇ ਹਨ। ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਬਲ ਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆਂ ਬੀ ਸਤਿਸੰਗੀ ਜਨ ਅਸੰਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦਾ 'ਸੁ
In fact the pleasure fruit of the gurmukhs is ineffable.
गुरमुखि सुख फलु बोल अबोले ।२०।१२। बारां ।