ੴਸਤਿਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
One Oankar, the primal energy, realized through the grace of divine preceptor
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
ਪਉੜੀ੧
पउड़ी १
ਇਕਕਵਾਉਪਸਾਉਕਰਿਓਅੰਕਾਰਅਨੇਕਅਕਾਰਾ।
ਓਅੰਕਾਰ' (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਨੇ ਇਕ ਵਾਕ ਤੋਂ ਅਨੇਕ 'ਅਕਾਰੀ' (ਸਰੀਰ ਦਾ) ਪਸਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
By one bang, the Oankar created and spread myriad of forms.
इक कवाउ पसाउ करि ओअंकार अनेक अकारा ।
ਪਉਣੁਪਾਣੀਬੈਸੰਤਰੋਧਰਤਿਅਗਾਸਿਨਿਵਾਸੁਵਿਥਾਰਾ।
ਵਾਯੂ ੧, ਜਲ ੨, ਅਗਨੀ ੩, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ੪, ਅਕਾਸ਼ ੫, (ਏਹ ਪੰਚ ਤਤ ਰਚਕੇ) (ਨਿਵਾਸ ਵਿਥਾਰਾ) ਘਰ ਕੀਤਾ (ਅਥਵਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਪਸਾਰਿਆ)।
He extended His self in the form of air, water, fire, earth and sky etc.
पउणु पाणी बैसंतरो धरति अगासि निवासु विथारा ।
ਜਲਥਲਤਰਵਰਪਰਬਤਾਂਜੀਅਜੰਤਅਗਣਤਅਪਾਰਾ।
ਜਲਾਂ ਥਲਾਂ, ਤਰਵਰਾਂ, ਪਰਬਤਾਂ ਵਿਖੇ ਜੀਆ ਜੰਤ ਗਿਣਤੀ ਥੋਂ ਬਾਹਰ (ਬੇ ਓੜਕ) ਰਚ ਦਿੱਤੇ।
He created water, land, trees, mountains and many biotic communities.
जल थल तरवर परबतां जीअ जंत अगणत अपारा ।
ਇਕੁਵਰਭੰਡੁਅਖੰਡੁਹੈਲਖਵਰਭੰਡਪਲਕਪਲਕਾਰਾ।
ਇਕ ('ਵਰਭੰਡ' ਕਹੀਏ) ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਭਾਂਡਾ (ਭਾਵ ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਆਤਮਾ) ਇਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਰ ਹੋਰ ਲਖਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅੱਖ ਦੇ ਫੋਰ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ('ਹਰਨ ਭਰਨ ਜਾਕਾ ਨੇਤ੍ਰ ਫੋਰੁ')।
That supreme creator Himself is indivisible and in one wink of an eye can create millions of universes.
इकु वरभंडु अखंडु है लख वरभंड पलक पलकारा ।
ਕੁਦਰਤਿਕੀਮਨਜਾਣੀਐਕੇਵਡੁਕਾਦਰੁਸਿਰਜਣਹਾਰਾ।
ਕੁਦਰਤ (ਮਾਯਾ) ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਲਖੀਦੀ, ਉਸਦਾ ਰਚਨਹਾਰ 'ਕਾਦਰ' ਕਿੱਡਾਕੁ ਆਖੀਏ?
When boundaries of His creation are unknowable, how can the expanse of that Creator be known?
कुदरति कीम न जाणीऐ केवडु कादरु सिरजणहारा ।
ਅੰਤੁਬਿਅੰਤੁਨਪਾਰਾਵਾਰਾ੧।।
ਇਸੇ ਲਈ ਅੰਤ ਥੋਂ ਬੇਅੰਤ ਹੈ (ਉਸਦਾ) ਉਰਾਰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਲਖੀਦਾ। ਭਾਵ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾਈ ਦੱਸੀ ਹੈ)।
No end is there of His extremes; they are infinite.
अंतु बिअंतु न पारावारा ।१।
ਪਉੜੀ੨
पउड़ी २
ਕੇਵਡੁਵਡਾਆਖੀਐਵਡੇਦੀਵਡੀਵਡਿਆਈ।
ਕਿੱਡਾ ਕੁ ਵਡਾ ਕਹੀਏ (ਉਸ) ਵਡੇ (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਦੀ ਵਡੀ ਹੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ('ਕਬੀਰ ਸਾਤ ਸਮੁੰਦਹਿ ਮਸੁ ਕਰਉ ਕਲਮ ਕਰਉ ਬਨਰਾਇ॥ ਬਸੁਧਾ ਕਾਗਦੁ ਜਉ ਕਰਉ ਹਰਿ ਜਸੁ ਲਿਖਨੁ ਨ ਜਾਇ॥' ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਨੂੰ ਛਡਕੇ)।
How vast could He be said? The grandeur of the Great is great.
केवडु वडा आखीऐ वडे दी वडी वडिआई ।
ਵਡੀਹੂੰਵਡਾਵਖਾਣੀਐਸੁਣਿਸੁਣਿਆਖਣੁਆਖਸੁਣਾਈ।
ਵਡਿਆਈ ਥੋਂ ਬੀ ਵਡਾ ਆਖਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ ਸਮਾਨ ਗਿਆਨ ਕਰ ਕੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਖ ਗਿਆਨ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿਉਂ ਜੋ ਨੇਤ੍ਰਾਂ ਦਾ ਵਿਖ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ) ਸੁਣ ਸੁਣਕੇ ਅਖਾਣਾਂ ਨੂੰ ਆਖਕੇ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
I relate what I have heard that He is said to be the greatest of the great.
वडी हूं वडा वखाणीऐ सुणि सुणि आखणु आख सुणाई ।
ਰੋਮਰੋਮਵਿਚਿਰਖਿਓਨੁਕਰਿਵਰਭੰਡਕਰੋੜਿਸਮਾਈ।
ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਖੇ ਕ੍ਰੋੜ ਕ੍ਰੋੜ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਕੇ (ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ) ਰੱਖ ਛੱਡੀ ਹੈ।
Crores of universes reside in His trichome.
रोम रोम विचि रखिओनु करि वरभंड करोड़ि समाई ।
ਇਕੁਕਵਾਉਪਸਾਉਜਿਸੁਤੋਲਿਅਤੋਲੁਨਤੁਲਿਤੁਲਾਈ।
ਜਿਸਦੇ ਇਕ ਵਾਕ ਦਾ (ਇਹ) ਪਸਾਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੋਲਣ ਥੋਂ ਅਤੋਲ ਹੈ, ਕੋਈ ਤੱਕੜੀ (ਉਸ ਨੂੰ) ਨਹੀਂ ਤੋਲ ਸਕਦੀ।
None could be compared with Him Who created and spread everything with one bang.
इकु कवाउ पसाउ जिसु तोलि अतोलु न तुलि तुलाई ।
ਵੇਦਕਤੇਬਹੁਬਾਹਰਾਅਕਥਕਹਾਣੀਕਥੀਨਜਾਈ।
ਬੇਦ ਕਤੇਬਾਂ ਥੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਥਾ ਅਕੱਥ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਥੋਂ ਕਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ (ਯਥਾ 'ਬੇਦ ਕਤੇਬ ਸੰਸਾਰ ਹਭਾਹੂੰ ਬਾਹਰਾ, ਨਾਨਕ ਕਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਦਿਸੈ ਜਾਹਰਾ'॥
He is beyond all the statements of the Vedas and the Katebas. His ineffable story is beyond all descriptions.
वेद कतेबहु बाहरा अकथ कहाणी कथी न जाई ।
ਅਬਿਗਤਿਗਤਿਕਿਵਅਲਖੁਲਖਾਈ੨।।
ਜਿਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਅਲੱਖ ਕਿੱਕੁਰ ਲਖਿਆ ਜਾਵੇ?
How could His unmanifest dynamism by seen and understood?
अबिगति गति किव अलखु लखाई ।२।
ਪਉੜੀ੩
पउड़ी ३
ਜੀਉਪਾਇਤਨੁਸਾਜਿਆਮੁਹੁਅਖੀਨਕੁਕੰਨਸਵਾਰੇ।
ਜੀਵ ਉਪਾਵਣ ਲਈ ਦੇਹੀ ਨੂੰ ਸਾਜਕੇ ਮੂੰਹ (ਉਪਲਖਤ ਜੀਭ), ਅੱਖਾਂ, ਨੱਕ, ਕੰਨ (ਅਰ ਤੁਚਾ) ਸਵਾਰੇ ਹਨ।
Creating the jiva (self) He made his body and gave good shape to his mouth, nose, eyes and ears.
जीउ पाइ तनु साजिआ मुहु अखी नकु कंन सवारे ।
ਹਥਪੈਰਦੇਦਾਤਿਕਰਿਸਬਦਸੁਰਤਿਸੁਭਦਿਸਟਿਦੁਆਰੇ।
ਹੱਥ ਪੈਰ (ਆਦਿ) ਦੇਕੇ ਈਸ਼੍ਵਰ ਨੇ ਦਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੁਰਤ (ਕੰਨਾਂ) ਦੁਆਰੇ, (ਨੇਤਰ ਗੋਲਕ) ਵਿਖੇ ਭਲੀ ਨਜ਼ਰ ਬਖਸ਼ੀ ਹੈ।
Gracefully He bestowed hands and feet, ears and consciousness for listening to the Word and eye for beholding goodness.
हथ पैर दे दाति करि सबद सुरति सुभ दिसटि दुआरे ।
ਕਿਰਤਿਵਿਰਤਿਪਰਕਿਰਤਿਬਹੁਸਾਸਿਗਿਰਾਸਿਨਿਵਾਸੁਸੰਜਾਰੇ।
(ਹੱਥਾਂ ਵਿਖੈ) ਵਿਰਤਿ ਦੀ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਤੇ ਹੋਰ ਬਾਹਲੀਆਂ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪਾਈਆਂ, ਸਾਸ ਗਿਰਾਸ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ (ਅਰਥਾਤ ਸ੍ਵਾਸ ਬਾਹਰ ਤੇ ਅੰਦਰ ਆਵਣ ਜਾਣ ਲੱਗਾ)।
For earning of the livelihood and other works, he infused life into body.
किरति विरति परकिरति बहु सासि गिरासि निवासु संजारे ।
ਰਾਗਰੰਗਰਸਪਰਸਦੇਗੰਧਸੁਗੰਧਸੰਧਿਪਰਕਾਰੇ।
ਰਾਗ ਰੰਗ, (ਰਾਗ ਦਾ ਅਨੰਦ) ਰਸ, ਸਪਰਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਗੰਧਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਦੇ ਮੇਲਣ ਦਾ ਪਰਕਾਰ (ਬਖਸ਼ਿਆ)।
He bestowed various techniques of assimilation of music, colours, smells and fragrances.
राग रंग रस परसदे गंध सुगंध संधि परकारे ।
ਛਾਦਨਭੋਜਨਬੁਧਿਬਲੁਟੇਕਬਿਬੇਕਵੀਚਾਰਵੀਚਾਰੇ।
ਕੱਪੜੇ ਅਰ ਭੋਜਨ ਦਿਤੇ, ਬੁੱਧੀ ਅਰ ਬਲ (ਪਾਇਆ), (ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਧਾਰ ਲਈ) ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਦਿੱਤਾ, ਅਰ 'ਵੀਚਾਰ ਵੀਚਾਰੇ' (ਵਿਹਾਰਾਂ ਦੇ ਲਈ) ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਬੀਚਾਰ ਦਿਤੇ।
For clothing and eating He gave wisdom, power, devotion, and discriminatory wisdom and thought process.
छादन भोजन बुधि बलु टेक बिबेक वीचार वीचारे ।
ਦਾਨੇਕੀਮਤਿਨਾਪਵੈਬੇਸੁਮਾਰਦਾਤਾਰਪਿਆਰੇ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ (ਦਾਤਾਂ) ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਪੈ ਸਕਦੀ (ਤਦ ਓਹ) ਆਪ ਦਾਤਾਰ (ਕੇਡਾ) ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਹੈ, (ਅਰ ਉਸ ਦਾ) ਪਿਆਰ ਬੀ ਅਨਗਿਣਤ ਹੈ।
The mysteries of that Bestower cannot be understood; that loving Donor keeps with Him myriad's of virtues.
दाने कीमति ना पवै बेसुमार दातार पिआरे ।
ਲੇਖਅਲੇਖਅਸੰਖਅਪਾਰੇ੩।।
ਲੇਖ ਤੋਂ ਅਲੇਖ ਹੈ, ਅਨਗਿਣਤ ਹੈ, ਅਰ ਪਾਰ ਰਹਿਤ ਹੈ।
Beyond all accounts, He is infinite and unfathomable.
लेख अलेख असंख अपारे ।३।
ਪਉੜੀ੪
पउड़ी ४
ਪੰਜਿਤਤੁਪਰਵਾਣੁਕਰਿਖਾਣੀਚਾਰਿਜਗਤੁਉਪਾਇਆ।
ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਰ ਕੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ) ਚਾਰੇ ਖਾਣੀਆਂ (ਅੰਡਜ, ਜੇਰਜ, ਸੇਤਜ ਉਤਭੁਜ) ਦਾ ਜਗਤ ਉਤਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
Mixing the five elements from four (life) mines (egg, foetus, sweat, vegetation) the whole world was created.
पंजि ततु परवाणु करि खाणी चारि जगतु उपाइआ ।
ਲਖਚਉਰਾਸੀਹਜੂਨਿਵਿਚਿਆਵਾਗਵਣਚਲਤੁਵਰਤਾਇਆ।
ਚੌਰਾਸੀ ਲਖ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿਖੇ ਆਵਾ ਗੌਣ ਦਾ ਚਲਿੱਤ੍ਰ ਵਰਤਾਇਆ ਹੈ।
Creating the eighty-four lakhs speicies of life, the feat of transmigration has been accomplished in them.
लख चउरासीह जूनि विचि आवागवण चलतु वरताइआ ।
ਇਕਸਇਕਸਜੂਨਿਵਿਚਿਜੀਅਜੰਤਅਣਗਣਤਵਧਾਇਆ।
ਇਕ ਇਕ ਜੋਨੀ ਵਿਖੇ ਜੀਆ ਜੰਤ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
In each one of the species many a creature has been produced.
इकस इकस जूनि विचि जीअ जंत अणगणत वधाइआ ।
ਲੇਖੈਅੰਦਰਿਸਭਕੋਸਭਨਾਮਸਤਕਿਲੇਖੁਲਿਖਾਇਆ।
(ਫੇਰ) ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲੇਖੇ ਦੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੱਥੇਪੁਰ ਲੇਖ ਲਿਖ ਦਿਤਾ ਹੈ।
All are responsible (for their actions) and carry writ of fate on their forehead.
लेखै अंदरि सभ को सभना मसतकि लेखु लिखाइआ ।
ਲੇਖੈਸਾਸਗਿਰਾਸਦੇਲੇਖਲਿਖਾਰੀਅੰਤੁਨਪਾਇਆ।
ਲੇਖੇ ਵਿਚ ਸਾਸ ਗਿਰਾਸ ਹਨ, ਉਸ ਲਿਖਾਰੀ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਲੇਖੇ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਸੇ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ('ਕੋਇ ਨ ਜਾਣੈ ਤੇਰਾ ਕੇਤਾ ਕੇਵਡੁ ਚੀਰਾ')
Every breath and morsel is counted. Mystery of writs and that Writer could not be known by any one.
लेखै सास गिरास दे लेख लिखारी अंतु न पाइआ ।
ਆਪਿਅਲੇਖੁਨਅਲਖੁਲਖਾਇਆ੪।।
ਆਪ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਅਲੇਖ ਹੈ (ਭਾਵ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਪੁਰ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਫੇਰ) ਅਲਖ ਹੈ, (ਅਰਥਾਤ ਕਿਸੇ ਇੰਦ੍ਰਯ ਦਾ ਵਿਖਯ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਨਹੀਂ (ਉਸ ਦਾ ਅੰਤ) ਲਖਿਆ।
Himself imperceptible, He is beyond all writs.
आपि अलेखु न अलखु लखाइआ ।४।
ਪਉੜੀ੫
पउड़ी ५
ਭੈਵਿਚਿਧਰਤਿਅਗਾਸੁਹੈਨਿਰਾਧਾਰਭੈਭਾਰਿਧਰਾਇਆ।
(ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੇ ਆਪ) ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਭਯ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਰਖੇ ਹਨ। (ਅਰ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ) ਆਪਣੇ ਭੈ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Earth and sky are in fear but not held by any support, and, that Lord sustains them under the weight of fears.
भै विचि धरति अगासु है निराधार भै भारि धराइआ ।
ਪਉਣੁਪਾਣੀਬੈਸੰਤਰੋਭੈਵਿਚਿਰਖੈਮੇਲਿਮਿਲਾਇਆ।
ਵਾਯੂ, ਜਲ, ਅਗਨੀ; (ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਤੱਤ) ਭਯ ਵਿਚ ਰਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪੋ ਵਿਚ ਮੇਲ ਮਿਲਾ ਦਿਤਾ ਹੈ।
Keeping air, water and fire in fear (discipline). He has mixed them all (and has created the world).
पउणु पाणी बैसंतरो भै विचि रखै मेलि मिलाइआ ।
ਪਾਣੀਅੰਦਰਿਧਰਤਿਧਰਿਵਿਣੁਥੰਮ੍ਹਾਆਗਾਸੁਰਹਾਇਆ।
ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਤੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਥੰਮ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Setting earth in water He has established sky without the support of any props.
पाणी अंदरि धरति धरि विणु थंम्हा आगासु रहाइआ ।
ਕਾਠੈਅੰਦਰਿਅਗਨਿਧਰਿਕਰਿਪਰਫੁਲਿਤਸੁਫਲੁਫਲਾਇਆ।
ਲੱਕੜੀ ਵਿਚ ਅੱਗ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫੇਰ ਬ੍ਰਿੱਛਾਂ ਨੂੰ 'ਪਰਫੁਲਤ' ਰੱਖਕੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਫਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
He kept fire in wood and loading the trees with flowers and fruits made them meaningful.
काठै अंदरि अगनि धरि करि परफुलित सुफलु फलाइआ ।
ਨਵੀਦੁਆਰੀਪਵਣੁਧਰਿਭੈਵਿਚਿਸੂਰਜੁਚੰਦਚਲਾਇਆ।
ਨੌ ਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਖੇ ਪਵਣ ਰੱਖੀ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੈਲਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ); ਸੂਰਜ ਤੇ ਚੰਦ ਭੀ ਭੈ ਵਿਚ ਚਲਾਏ ਹਨ।
Keeping air (life) in all the nine doors He made the sun and the moon to move in fear (discipline).
नवी दुआरी पवणु धरि भै विचि सूरजु चंद चलाइआ ।
ਨਿਰਭਉਆਪਿਨਿਰੰਜਨੁਰਾਇਆ੫।।
ਪਰ ਆਪ ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਅਲੇਪ ਰਾਜਾ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨਿਰਭਉ ਹੈ (ਪੌਣ ਬੀ ਸੂਖਮ ਤੱਤ ਹੈ, ਪੰਜਾਹ ਮੀਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਤ ਸਾਰੇ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੈ; ਪੱਛਮੀ ਵਿਦ੍ਵਾਨ ਬੀ ਹੁਣ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਈਥਰ ਨਾਮ ਕਰ ਕੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ)।
That spotless Lord Himself is beyond all fears.
निरभउ आपि निरंजनु राइआ ।५।
ਪਉੜੀ੬
पउड़ी ६
ਲਖਅਸਮਾਨਉਚਾਣਿਚੜਿਉਚਾਹੋਇਨਅੰਬੜਿਸਕੈ।
ਲੱਖ ਅਸਮਾਨਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਪੁਰ ਚੜ੍ਹਕੇ ਕੋਈ ਉਚਾ ਹੋ ਖੜੋਵੇ (ਪਰ ਉਸ ਉਚੇ ਈਸ਼੍ਵਰ ਨੂੰ ਕੋਈ) ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ (ਕਿਉਂ ਜੋ)
Even mounting the lakhs of sky none can reach that highest Lord.
लख असमान उचाणि चड़ि उचा होइ न अंबड़ि सकै ।
ਉਚੀਹੂੰਊਚਾਘਣਾਥਾਉਗਿਰਾਉਨਨਾਉਅਥਕੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਉਚੇ ਲੋਕ ਜੋ ਹਨ (ਉਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋਂ ਬੀ) ਬਹੁਤਾ ਉਚਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਥਾਉਂ ਨਾ ਕੋਈ ਨਾਉਂ ਹੀ ਹੈ (ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਪਰ ਫੇਰ ਤੁਰ ਫਿਰਕੇ) ਥਕਦਾ ਨਹੀਂ (ਭਾਵ, ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਰ ਫੇਰ ਅਕਾਸ਼ਵਤ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਚੇਤਨ ਹੈ)।
He is higher than the highest; He has no (particular) place, residence, name and any fatigue.
उची हूं ऊचा घणा थाउ गिराउ न नाउ अथकै ।
ਲਖਪਤਾਲਨੀਵਾਣਿਜਾਇਨੀਵਾਹੋਇਨਨੀਵੈਤਕੈ।
ਲੱਖਾਂ ਪਾਤਾਲਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਣਾਂ ਵਿਚ ਜਾਕੇ ਬੀ ਨੀਵਾਂ ਜੋ ਜਾਵੇ (ਫੇਰ ਬੀ) ਡੂੰਘੇ ਈਸ਼੍ਵਰ ਨੂੰ (ਕੋਈ) ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੱਕੂ, (ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਪਤਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਅਗੇ ਚਾਰੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ)।
If someone goes low equal to millions of netherworlds even then he cannot behold Him.
लख पताल नीवाणि जाइ नीवा होइ न नीवै तकै ।
ਪੂਰਬਿਪਛਮਿਉਤਰਾਧਿਦਖਣਿਫੇਰਿਚਉਫੇਰਿਨਢਕੈ।
ਪੂਰਬ, ਪੱਛੋਂ, ਉੱਤਰ, ਦੱਖਣ ਦੇ ਚਉਫੇਰੇ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਂਭ ਨਹੀਂ ਕੱਜ ਸਕਦੀ (ਜੇਕਰ ਪਰਛਿੰਨ ਅਰਥਾਤ ਅਲਪ ਵਸਤੂ ਹੋਵੇ ਤਦ ਦੇਸ਼ ਕਾਲ ਵਸਤੂ ਦੇ ਭੇਦ ਕਰ ਕੇ ਲੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਰਬ ਦੇਸ਼, ਸਰਬ ਕਾਲ, ਸਰਬ ਵਸਤੂ ਵਿਖੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਤ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਉਸਦਾ)
Even the covers of all the four directions - north, east, south, west, cannot over Him.
पूरबि पछमि उतराधि दखणि फेरि चउफेरि न ढकै ।
ਓੜਕਮੂਲੁਨਲਭਈਓਪਤਿਪਰਲਉਅਖਿਫਰਕੈ।
ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਪਰਲਯ ਅੱਖ ਦੇ ਫੋਰ ਵਿਖੇ ਕਰ ਸੱਕਦਾ ਹੈ।
His expanse cannot be attained; He by one wink of His eye can create and dissolute (the whole cosmos).
ओड़क मूलु न लभई ओपति परलउ अखि फरकै ।
ਫੁਲਾਂਅੰਦਰਿਵਾਸੁਮਹਕੈ੬।।
ਪਰ (ਜਿਕੁਰ) ਫੁੱਲਾਂ ਵਿਖੇ ਵਾਸ਼ਨਾਂ ਮਹਿਕ ਰਹੀ ਹੈ (ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਈਸ਼੍ਵਰ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਖੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਕਰ ਮਹਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੱਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ)।
As the fragrance adorns the flower, the Lord also is present everywhere.
फुलां अंदरि वासु महकै ।६।
ਪਉੜੀ੭
पउड़ी ७
ਓਅੰਕਾਰਿਅਕਾਰੁਕਰਿਥਿਤਿਵਾਰੁਨਮਾਹੁਜਣਾਇਆ।
(ਜਦ 'ਓਅੰਕਾਰ') ਬ੍ਰਹਮ ਨੇ (ਅਕਾਰ=) ਪਰਪੰਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਥਿਤ ਵਾਰ ਅਰ ਮਹੀਨਾ (ਕੁਝ ਬੀ, ਕੋਈ ਬੀ) ਜਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
About the day and month of the creation, the Creator has told nothing to anybody.
ओअंकारि अकारु करि थिति वारु न माहु जणाइआ ।
ਨਿਰੰਕਾਰੁਆਕਾਰੁਵਿਣੁਏਕੰਕਾਰਨਅਲਖੁਲਖਾਇਆ।
(ਨਿਰੰਕਾਰ') ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ (ਜੋਤੀ ਸਰੂਪ ਸੀ), (ਉਸ) 'ਏਕੰਕਾਰ' ਅਲਖ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਪ ਨਹੀਂ 'ਲਖਾਇਆ' (=ਦਸਿਆ)।
The Formless One who resided in His own self did not make anybody see His imperceptible form.
निरंकारु आकारु विणु एकंकार न अलखु लखाइआ ।
ਆਪੇਆਪਿਉਪਾਇਕੈਆਪੇਅਪਣਾਨਾਉਧਰਾਇਆ।
ਆਪ (ਜਗਤ) ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਕੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣਾ ਨਾਉਂ (ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਸਰਬ ਨਾਮ) ਧਰਾਇਆ ਸੀ (ਅਥਵਾ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਯਾਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਆਪਨਾ ਨਾਮ ਬੀ ਆਪ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ)।
Himself He created all and Himself He (for the weal of creatures) established His name in their hearts.
आपे आपि उपाइ कै आपे अपणा नाउ धराइआ ।
ਆਦਿਪੁਰਖੁਆਦੇਸੁਹੈਹੈਭੀਹੋਸੀਹੋਂਦਾਆਇਆ।
(ਓਹ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਰਬ ਦਾ) ਆਦਿ (ਕਾਰਨ) ਹੈ ਨਮਸਕਾਰ ਹੋਵੇ ਸਾਡੀ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਹੁਣ ਹੈ, ਅਗੇ ਹੋਸੀ. ਭੂਤ ਕਾਲ ਵਿਖੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਆਇਆ ਹੈ।
I bow before that primal Lord, who is there in the present, who will remain in the future and who was in the beginning as well.
आदि पुरखु आदेसु है है भी होसी होंदा आइआ ।
ਆਦਿਨਅੰਤੁਬਿਅੰਤੁਹੈਆਪੇਆਪਿਨਆਪੁਗਣਾਇਆ।
ਉਸਦਾ ਮੁੱਢ ਅਰ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, (ਕਿਉਂ ਜੋ) ਓਹ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਆਪੇ ਆਪ ਹੈ, ਜਤਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ।
He is beyond beginning, beyond end and is infinite; but He never makes Himself noticed.
आदि न अंतु बिअंतु है आपे आपि न आपु गणाइआ ।
ਆਪੇਆਪੁਉਪਾਇਸਮਾਇਆ੭।।
(ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਆਪ ਰਚਕੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਾਇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
He created the world and Himself subsumes it in His self.
आपे आपु उपाइ समाइआ ।७।
ਪਉੜੀ੮
पउड़ी ८
ਰੋਮਰੋਮਵਿਚਿਰਖਿਓਨੁਕਰਿਵਰਭੰਡਕਰੋੜਿਸਮਾਈ।
(ਇਕ ਇਕ) ਰੋਮ ਵਿਖੇ ਕਰੋੜ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ (ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਨੇ) ਰਖਿਆ ਹੈ।
In His one trichome He has subsumed crores of universes.
रोम रोम विचि रखिओनु करि वरभंड करोड़ि समाई ।
ਕੇਵਡੁਵਡਾਆਖੀਐਕਿਤੁਘਰਿਵਸੈਕੇਵਡੁਜਾਈ।
(ਹੁਣ ਆਪ ਸੋਚੋ) ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਿੱਡਾ ਕੁ ਵਡਾ ਕਹੀਏ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਘਰ ਵਿਖੇ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ? (ਭਾਵ ਜਿਸ ਦੇ ਇਕ ਵਾਕ ਦਾ ਹੀ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਤੇ ਥਾਉਂ ਦਾ ਕੀ ਪਤਾ ਦੇਈਏ, ਯਥਾ:-”ਸੋ ਦਰੁ ਤੇਰਾ ਕੇਹਾ ਸੋ ਘਰੁ ਕੇਹਾ ਜਿਤੁ ਬਹਿ ਸਰਬ ਸਮਾਲੇ॥ ਵਾਜੇ ਤੇਰੇ ਨਾਦ ਅਨੇਕ ਅਸੰਖਾ ਕੇਤੇ ਤੇਰੇ
What can be said about His expanse, His abode and the extent of His place?
केवडु वडा आखीऐ कितु घरि वसै केवडु जाई ।
ਇਕੁਕਵਾਉਅਮਾਉਹੈਲਖਦਰੀਆਉਨਕੀਮਤਿਪਾਈ।
ਤੇਰਾ ਇਕ ਵਾਕ ਮਿਣਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ (ਉਸ ਤੇਰੇ ਇਕ ਵਾਕ ਥੋਂ ਹੋਏ) ਲਖਾਂ ਦਰੀਆਵਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ (ਯਥਾ:-”ਕੀਤਾ ਪਾਸਉ ਏਕੋ ਕਵਾਉ॥ ਤਿਸ ਤੇ ਹੋਏ ਲਖ ਦਰੀਆਉ॥ ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ॥ ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ”)॥
Even His one sentence is beyond all limits and its evaluation cannot be done by millions of rivers of knowledge.
इकु कवाउ अमाउ है लख दरीआउ न कीमति पाई ।
ਪਰਵਦਗਾਰੁਅਪਾਰੁਹੈਪਾਰਾਵਾਰੁਨਅਲਖੁਲਖਾਈ।
(ਹੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ! ਤੂੰ) ਪਰਵਦਗਾਰ (ਸਭ ਦਾ ਪਾਲਕ) ਹੈਂ, ਅਪਾਰ ਹੈਂ ਤੇਰਾ ਪਾਰਾਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਅਲਖ ਦੀ ਲਖਤਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
That sustainer of the world is inaccessible; his beginning and end is imperceptible.
परवदगारु अपारु है पारावारु न अलखु लखाई ।
ਏਵਡੁਵਡਾਹੋਇਕੈਕਿਥੈਰਹਿਆਆਪੁਲੁਕਾਈ।
ਏਡਾ ਵੱਡਾ ਹੋਕੇ ਕਿਥੇ ਤੂੰ ਆਪਦਾ ਆਪ ਲੁਕਾ ਛਡਿਆ ਹੈ?
Being so much great where has He hidden Himself?
एवडु वडा होइ कै किथै रहिआ आपु लुकाई ।
ਸੁਰਨਰਨਾਥਰਹੇਲਿਵਲਾਈ੮।।
ਦੇਉਤੇ, ਆਦਮੀ, ਜੋਗੀ ਲੋਕ ਲਿਵ ਲਾਕੇ (ਥੱਕ) ਰਹੇ, (ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪਾਯਾ)।
To know this, the gods, men and many a nath are ever in concentration upon Him.
सुर नर नाथ रहे लिव लाई ।८।
ਪਉੜੀ੯
पउड़ी ९
ਲਖਦਰੀਆਉਕਵਾਉਵਿਚਿਅਤਿਅਸਗਾਹਅਥਾਹਵਹੰਦੇ।
(ਉਸਦੇ) ਵਾਕ (ਅਥਵਾ ਸਰੀਰ) ਵਿਖੇ ਲਖਾਂ ਦਰੀਆਉ (ਭਾਵ ਵਿਚ ਕਾਰਕ ਬੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੀ ਡੂੰਘੇ ਤੇ ਅਥਾਹ ਵਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਕਿਉਂ ਜੋ ਦਸਮ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਚਨ ਕਰਦੇ ਹਨ 'ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕੀ ਦੇਹ ਮੋ ਕੋਟਕ ਬਿਸਨ ਮਹੇਸ॥ ਕੋਟ ਇੰਦ੍ਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕਿਤੇ ਰਵਿ ਸਸਿ ਕ੍ਰੋਰ ਜਲੇਸ'॥)
In His will lakhs of deep and unfathomable rivers (of life) go on flowing.
लख दरीआउ कवाउ विचि अति असगाह अथाह वहंदे ।
ਆਦਿਨਅੰਤੁਬਿਅੰਤੁਹੈਅਗਮਅਗੋਚਰਫੇਰਫਿਰੰਦੇ।
ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ' (ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਰੂਪੀ ਅਸਗਾਹ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਖੇ) ਘੁੰਮਣ ਘੇਰੀਆਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।
Beginning and end of those life currents cannot be understood.
आदि न अंतु बिअंतु है अगम अगोचर फेर फिरंदे ।
ਅਲਖੁਅਪਾਰੁਵਖਾਣੀਐਪਾਰਾਵਾਰੁਨਪਾਰਲਹੰਦੇ।
(ਉਹ) ਅਲੱਖ ਤੇ ਅਪਾਰ ਕਹੀਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਦੇ) ਪਾਰਾਵਾਰ ਦਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ।
They are infinite, inaccessible and imperceptible but still all move in the Lord, the great. They cannot know the extent of that imperceptible and boundless Lord.
अलखु अपारु वखाणीऐ पारावारु न पार लहंदे ।
ਲਹਰਿਤਰੰਗਨਿਸੰਗਲਖਸਾਗਰਸੰਗਮਰੰਗਰਵੰਦੇ।
ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਤਰੰਗ, ਬੁਦਬੁਦੇ ਨਿਸਚੇ ਕਰ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਉਸੇ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਹਨ।
Rivers having myriad's of waves meeting the ocean becomes one with it.
लहरि तरंग निसंग लख सागर संगम रंग रवंदे ।
ਰਤਨਪਦਾਰਥਲਖਲਖਮੁਲਿਅਮੁਲਿਨਤੁਲਿਤੁਲੰਦੇ।
ਕਈ ਲੱਖਾਂ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਓਸ ਮੁੱਲ ਥੋਂ ਅਮੋਲਕ ਗੁਣ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
In that ocean are lakhs of invaluable jewel materials, which in fact are beyond all costing.
रतन पदारथ लख लख मुलि अमुलि न तुलि तुलंदे ।
ਸਦਕੇਸਿਰਜਣਹਾਰਿਸਿਰੰਦੇ੯।।
ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਥੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਰਬਾਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। (ਅਗੇ ਇਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੈਨ)।
I am sacrifice unto that Creator Lord.
सदके सिरजणहारि सिरंदे ।९।
ਪਉੜੀ੧੦
पउड़ी १०
ਪਰਵਦਗਾਰੁਸਲਾਹੀਐਸਿਰਠਿਉਪਾਈਰੰਗਬਿਰੰਗੀ।
ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਹਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰੀਏ (ਜਿਸ ਨੇ) ਨਾਨਾ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਚੀ ਹੈ।
That sustainer Lord ought to be praised who has created the multicoloured creation.
परवदगारु सलाहीऐ सिरठि उपाई रंग बिरंगी ।
ਰਾਜਿਕੁਰਿਜਕੁਸਬਾਹਿਦਾਸਭਨਾਦਾਤਿਕਰੇਅਣਮੰਗੀ।
ਰੋਟੀ ਸਭ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਅਣਮੰਗੀ ਦਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
He is bestower of livelihood to everyone and giver of charity unasked for.
राजिकु रिजकु सबाहिदा सभना दाति करे अणमंगी ।
ਕਿਸੈਜਿਵੇਹਾਨਾਹਿਕੋਦੁਬਿਧਾਅੰਦਰਿਮੰਦੀਚੰਗੀ।
ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦਾ ਰੰਗ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ, ਦ੍ਵੈਤ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਕੋਈ ਤਾਂ) ਮੰਦੀ (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਭਾਵ ਆਸੁਰੀ ਸੰਪਦਾ ਵਾਲੀ ਕੋਈ) ਚੰਗੀ ਦੈਵੀ ਸੰਪਦਾ ਵਾਲੀ ਹੈ (ਯਥਾ:-'ਅਸੰਖ ਜਪ ਅਸੰਖ ਭਾਉ' ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ)।
None resembles anyone and the jiva (creative) is good or bad according to the ratio of perplexity in him.
किसै जिवेहा नाहि को दुबिधा अंदरि मंदी चंगी ।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁਨਿਰਲੇਪੁਹੈਪੂਰਨੁਬ੍ਰਹਮੁਸਦਾਸਹਲੰਗੀ।
(ਰਚਨਹਾਰ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ, ਸਰਬ ਵਿਖੇ ਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਰ ਸਰਬ ਨਾਲ ਸਦਾ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Being transcendent, He is detached from every thing and being perfect Brahm. He is always with everybody.
पारब्रहमु निरलेपु है पूरनु ब्रहमु सदा सहलंगी ।
ਵਰਨਾਂਚਿਹਨਾਂਬਾਹਰਾਸਭਨਾਅੰਦਰਿਹੈਸਰਬੰਗੀ।
(ਫੇਰ) ਵਰਨਾਂ ਚਿਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਬੰਗੀ (ਭਾਵ ਨਖ ਥੋਂ ਸ਼ਿਖਾ ਤੀਕ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੋਕੇ ਫੈਲ ਰਿਹਾ) ਹੈ।
He is beyond caste and symbols etc. but side by side He pervades one and all.
वरनां चिहनां बाहरा सभना अंदरि है सरबंगी ।
ਪਉਣੁਪਾਣੀਬੈਸੰਤਰੁਸੰਗੀ੧੦।।
ਪਉਣ ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਬੈਸੰਤਰ (ਆਦਿ ਸਾਰਿਆਂ ਪੰਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦਾ) 'ਸੰਗੀ' ਹੈ, (ਭਾਵ ਸਭ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)।
He is in air, water and fire i.e. He is the power of these elements.
पउणु पाणी बैसंतरु संगी ।१०।
ਪਉੜੀ੧੧
पउड़ी ११
ਓਅੰਕਾਰਿਆਕਾਰੁਕਰਿਮਖੀਇਕਉਪਾਈਮਾਇਆ।
ਓਅੰਕਾਰ' ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ (ਮਨ ਵਿਖੇ) ਫੁਰਨਾ ਕਰ ਕੇ (ਯਾ ਰੂਪ ਬਣਾਕੇ) ਇਕ ਮਾਇਆ ਦੀ ਮੱਖੀ ਉਤਪਤ ਕੀਤੀ। (ਮੱਖੀ ਕਹਿਣ ਥੋਂ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਟਿਕਦੀ ਨਹੀਂ ਛਲ ਰੂਪ ਹੈ ਅਰ ਦੁਰਗੰਧੀ ਪੁਰ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹਾ ਕਿ 'ਮਾਖੀ ਰਾਮ ਕੀ ਤੂ ਮਾਖੀ॥ ਜਹ ਦੁਰਗੰਧ ਤਹਾ ਤੂ ਬੈਸਹਿ ਮਹਾ ਬਿਖਿਆ ਮਦ ਚਾਖੀ॥' ਭਾਵ ਜਿਥੇ ਵ
The Oankar creating the forms created a fly named maya.
ओअंकारि आकारु करि मखी इक उपाई माइआ ।
ਤਿਨਿਲੋਅਚਉਦਹਭਵਣੁਜਲਥਲੁਮਹੀਅਲੁਛਲੁਕਰਿਛਾਇਆ।
ਤਿੰਨ ਲੋਕ ਚੌਦਾਂ ਭਵਨ (ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ) ਹੋਰ ਜਲ, ਥਲ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ, ਅਕਾਸ਼, ਸਭਨਾਂ ਪਰ (ਮਾਇਆ ਨੇ) ਅਪਣੇ ਛਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਰੂਪ) ਦੀ ਛਾਇਆ (ਕਰ ਰਖੀ ਹੈ)।
It cheated profusely all the three worlds, fourteen abodes, water, surface and the nether world.
तिनि लोअ चउदह भवणु जल थलु महीअलु छलु करि छाइआ ।
ਬ੍ਰਹਮਾਬਿਸਨਮਹੇਸੁਤ੍ਰੈਦਸਅਵਤਾਰਬਜਾਰਿਨਚਾਇਆ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸ਼ਨ ਅਰ ਸ਼ਿਵ ਏਹ ਤਿੰਨ (ਅਰ ਹੋਰ) ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ, (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ) ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਖੇ (ਆਪਣਾ ਨਾਚ) ਨਚਾਯਾ (ਭਾਵ ਲੋਕ ਰਾਸਾਂ ਪਾਕੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਚਾਕੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੇਖਣ ਲਗੇ। ਜਿਹਾਕੁ 'ਵਾਇਨਿ ਚੇਲੇ ਨਚਨਿ ਗੁਰ॥ ਪੈਰ ਚਲਾਇਨਿ ਫੇਰਨਿ ਸਿਰਿ॥ ਉਡਿ ਉਡਿ ਰਾਵਾ ਝਾਟੈ ਪਾਇ॥ ਵੇਖੈ ਲੋਕੁ ਹਸੈ ਘਰਿ ਜਾਇ'॥)
All the ten incarnations, besides Brahma, Visnu, Mahesa, it made to dance in the bazar in the form of world.
ब्रहमा बिसन महेसु त्रै दस अवतार बजारि नचाइआ ।
ਜਤੀਸਤੀਸੰਤੋਖੀਆਸਿਧਨਾਥਬਹੁਪੰਥਭਵਾਇਆ।
ਜਤੀ, ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀ ਲੋਕ, ਸਿਧ, (ਨੌ) ਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਲੇ ਪੰਥ (ਭੇਖਾਂ ਵਿਖੇ ਮਾਇਆ ਨੇ) ('ਭੌਤਲ'=) ਭੌਂਦੂ ਕਰ ਛਡਿਆ ਹੈ।
The celibates, the chaste ones, the contented people, siddhas and naths all were made to move astray on the paths of various sects.
जती सती संतोखीआ सिध नाथ बहु पंथ भवाइआ ।
ਕਾਮਕਰੋਧਵਿਰੋਧਵਿਚਿਲੋਭਮੋਹੁਕਰਿਧ੍ਰੋਹੁਲੜਾਇਆ।
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ (ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਖੇ) ਲੋਭ ਤੇ ਮੋਹ ਦੀ (ਫਾਂਸੀ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਆਪੋ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਕੇ) ਧ੍ਰੋਹ ਕਰ ਕੇ ਲੜਦੇ ਹਨ।
Maya infused lust, anger, opposition, greed, infatuation, and deceit in all and made them to have infightings.
काम करोध विरोध विचि लोभ मोहु करि ध्रोहु लड़ाइआ ।
ਹਉਮੈਅੰਦਰਿਸਭੁਕੋਸੇਰਹੁਘਟਿਨਕਿਨੈਅਖਾਇਆ।
(ਸਿੱਧਾਂਤ) ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹਉਮੈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, (ਫੇਰ ਬੀ) ਆਪ ਨੂੰ ਅਪੂਰਨ ਕਿਸੇ ਨਹੀਂ ਕਹਾਇਆ। (ਸਭ ਕੋਈ ਸੋਲਾਂ ਛਟਾਂਕ ਹੀ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ੧੫ ਛਟਾਂਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ)।
Full of ego they are hollow from inside but none accepts himself imperfect (all feel they are the full measure and nothing less than it).
हउमै अंदरि सभु को सेरहु घटि न किनै अखाइआ ।
ਕਾਰਣੁਕਰਤੇਆਪੁਲੁਕਾਇਆ੧੧।।
ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਰੇ) ਕਾਰਣ ਕਰਤੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਲੁਕਾਏ ਹਨ (ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਦਿਤੇ, ਯਥਾ:-'ਕਾਰਣੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਜਿਨਿ ਕਲ ਰਖੀ ਧਾਰਿ')॥
The Creator Lord Himself has concealed the reason for all this.
कारणु करते आपु लुकाइआ ।११।
ਪਉੜੀ੧੨
पउड़ी १२
ਪਾਤਿਸਾਹਾਂਪਾਤਿਸਾਹੁਹੈਅਬਚਲੁਰਾਜੁਵਡੀਪਾਤਿਸਾਹੀ।
(ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ) ਪਾਤਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਬੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੈ (ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ) ਅਟਲ ਰਾਜ ਤੇ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਵਾਲਾ ਹੈ।
He (the Lord) is emperor of emperors whose rule is stable and kingdom greatly large.
पातिसाहां पातिसाहु है अबचलु राजु वडी पातिसाही ।
ਕੇਵਡੁਤਖਤੁਵਖਾਣੀਐਕੇਵਡੁਮਹਲੁਕੇਵਡੁਦਰਗਾਹੀ।
ਕਿੱਡਾ ਕੁ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਰਣਨ ਕਰੀਏ? ਕੇਡਾਕੁ ਰਾਜ ਤੇ ਮੰਦਰ ਅਰ ਕਿੰਨੇਕੁ ਵਡੇ (ਉਸਦੇ) ਦਰਗਾਹੀ (ਸਭਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ) ਮੁਸਾਹਿਬ।
How big are His throne, palace and the court.
केवडु तखतु वखाणीऐ केवडु महलु केवडु दरगाही ।
ਕੇਵਡੁਸਿਫਤਿਸਲਾਹੀਐਕੇਵਡੁਮਾਲੁਮੁਲਖੁਅਵਗਾਹੀ।
ਕੇਡੀਕੁ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੀਏ? ਕੇਡਾਕੁ ਮਾਲ ਅਰ ਉਸ ਦਾ ਮੁਲਖ ਵਿਚਾਰੀਏ (ਅਥਵਾ ਗਾਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਬੇਅੰਤ ਹੈ)।
How should He be eulogised and how could be known the expanse of His treasure and territory?
केवडु सिफति सलाहीऐ केवडु मालु मुलखु अवगाही ।
ਕੇਵਡੁਮਾਣੁਮਹਤੁਹੈਕੇਵਡੁਲਸਕਰਸੇਵਸਿਪਾਹੀ।
ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਕਿੰਨਾਕੁ ਆਖੀਏ ਕਿੱਡਾਕੁ ਲਸ਼ਕਰ (ਗਿਣੀਏ) ਅਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ (ਕਿੰਨੇਕੁ ਕਥਨ ਕਰੀਏ)। (ਹੁਣ ਪੰਜਵੀਂ ਤੇ ਛੀਵੀਂ ਤੁਕ ਵਿਖੇ ਸਾਰਾ ਸਿੱਟਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:)।
How great is His grandeur and magnificence and how many soldiers and armies are there in His service?
केवडु माणु महतु है केवडु लसकर सेव सिपाही ।
ਹੁਕਮੈਅੰਦਰਿਸਭਕੋਕੇਵਡੁਹੁਕਮੁਨਬੇਪਰਵਾਹੀ।
ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਕੇਡਾ ਹੁਕਮ ਕਹੀਏ (ਭਾਵ ਅਤ੍ਯੰਤ ਹੇ, ਪਰ ਫੇਰ) (ਨ ਬੇਪਰਵਾਹੀ=) ਅਲਗਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
Everything is under His order is so much organised and powerful that no carelessness is there.
हुकमै अंदरि सभ को केवडु हुकमु न बेपरवाही ।
ਹੋਰਸੁਪੁਛਿਨਮਤਾਨਿਬਾਹੀ੧੨।।
(ਫੇਰ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਅਰ ਸੁਤੇ ਆਧਾਰ ਐਡਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੇ ਵਡੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋਰ) ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਪੁੱਛਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਆਪ ਹੀ ਸਰਬ ਸਮਰੱਥ ਹੈ)।
He asks none to arrange all this.
होरसु पुछि न मता निबाही ।१२।
ਪਉੜੀ੧੩
पउड़ी १३
ਲਖਲਖਬ੍ਰਹਮੇਵੇਦਪੜ੍ਹਿਇਕਸਅਖਰਭੇਦੁਨਜਾਤਾ।
ਲੱਖਾਂ ਬ੍ਰਹਮੇ ਲੱਖਾਂ ਵਾਰ ਵੇਦ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਇਕ 'ਅੱਖਰ' (ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ) ਦਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆਂ।
Even after reading lakhs of Vedas, Brahma did not understand syllable (paramatama)
लख लख ब्रहमे वेद पढ़ि इकस अखर भेदु न जाता ।
ਜੋਗਧਿਆਨਮਹੇਸਲਖਰੂਪਨਰੇਖਨਭੇਖੁਪਛਾਤਾ।
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਕਰ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਿਵ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਪਰੰਤੂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ) ਰੂਪ ਰੇਖ ਅਰ ਭੇਖ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆਂ।
Siva meditates through lakhs of methods (postures) but still could not recognise the form, hue and guise (of the Lord).
जोग धिआन महेस लख रूप न रेख न भेखु पछाता ।
ਲਖਅਵਤਾਰਅਕਾਰਕਰਿਤਿਲੁਵੀਚਾਰੁਨਬਿਸਨਪਛਾਤਾ।
ਲੱਖਾਂ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਅਕਾਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ (ਧਾਰਨ) ਕੀਤੇ (ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦਾ) ਤਿਲ ਮਾਤ੍ਰ ਬੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਲੱਭਿਆ।
Visnu incarnated himself through lakhs of creatures but he could not recognise even a bit of that Lord.
लख अवतार अकार करि तिलु वीचारु न बिसन पछाता ।
ਲਖਲਖਨਉਤਨਨਾਉਲੈਲਖਲਖਸੇਖਵਿਸੇਖਨਤਾਤਾ।
ਕਈ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗਾਂ ਨੇ ਕਈ ਲੱਖਾਂ ਨਵੇਂ ਥੋਂ ਨਵੇਂ ਨਾਮ (ਰੋਜ਼) ਲੈ ਲੈ ਕੇ ਭੀ ਤੱਤ ਸਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾ (ਜਾਣਿਆਂ)।
Sesanag (the mythical snake) recited and remembered many a new name of the Lord but still could not know much about Him.
लख लख नउतन नाउ लै लख लख सेख विसेख न ताता ।
ਚਿਰੁਜੀਵਣੁਬਹੁਹੰਢਣੇਦਰਸਨਪੰਥਨਸਬਦੁਸਿਞਾਤਾ।
ਚਿਰੰਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕਾਲ ਆਯੂ ਬੀ ਭੋਗੀ ਪਰੰਤੂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀ ਅਰ ਹੋਰ ਖਟ) ਦਰਸ਼ਨਾਂ, (ਬਾਰਾਂ) ਪੰਥਾ ਨੇ ਬੀ ਸ਼ਬਦ (ਬ੍ਰਹਮ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਤਾ।
Many long-lived persons experienced life variously, but they all and many a philosopher could not understand Sabda, the Brahma.
चिरु जीवणु बहु हंढणे दरसन पंथ न सबदु सिञाता ।
ਦਾਤਿਲੁਭਾਇਵਿਸਾਰਨਿਦਾਤਾ੧੩।।
ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਤ (ਮਾਇਆ) ਵਿਚ ਲੁਭਾਇਮਾਨ ਹੋਕੇ ਦਾਤੇ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਦੇਂਦੇ ਹਨ।
All got engrossed in the gifts of that Lord and that bestower has been forgotten.
दाति लुभाइ विसारनि दाता ।१३।
ਪਉੜੀ੧੪
पउड़ी १४
ਨਿਰੰਕਾਰਆਕਾਰੁਕਰਿਗੁਰਮੂਰਤਿਹੋਇਧਿਆਨਧਰਾਇਆ।
ਨਿਰੰਕਾਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ('ਆਕਾਰ' ਕਹੀਏ) ਸਰੂਪ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰ ਮੂਰਤ (ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਨੂੰ ਜਗਤ ਵਿਖੇ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਹੀ) ਧ੍ਯਾਨ ਧਰਵਾਇਆ।
The formless Lord assumed shape and getting established in the form of Guru made all to meditate upon Lord (here the hint is towards Guru Nanak).
निरंकार आकारु करि गुर मूरति होइ धिआन धराइआ ।
ਚਾਰਿਵਰਨਗੁਰਸਿਖਕਰਿਸਾਧਸੰਗਤਿਸਚਖੰਡੁਵਸਾਇਆ।
(ਗੁਰੂ ਨੇ) ਚਾਰ ਵਰਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਕਰ ਕੇ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਰੂਪ ਸੱਚ ਦਾ ਖੰਡ (ਧਰਤੀ ਉਤੇ) ਵਸਾ ਦਿੱਤਾ।
He accepted disciples from all the four varnas and founded the abode of treuth in the form of holy congregation.
चारि वरन गुरसिख करि साधसंगति सच खंडु वसाइआ ।
ਵੇਦਕਤੇਬਹੁਬਾਹਰਾਅਕਥਕਥਾਗੁਰਸਬਦੁਸੁਣਾਇਆ।
ਵੇਦ ਕਤੇਬਾਂ ਥੋਂ ਬਾਹਰ ਅਕੱਥ ਜਿਸਦੀ ਕਥਾ ਹੈ (ਉਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ) ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਇਆ।
He explained the grandeur of that word of the Guru beyond the Vedas and the Katebas.
वेद कतेबहु बाहरा अकथ कथा गुर सबदु सुणाइआ ।
ਵੀਹਾਂਅੰਦਰਿਵਰਤਮਾਨੁਗੁਰਮੁਖਿਹੋਇਇਕੀਹਲਖਾਇਆ।
(ਲੋਕੀਂ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਧਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਵੀਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਸਨ (ਸੰਸਾਰ ਖੱਚਤ ਸਨ, ਹੁਣ) ਗੁਰਮੁਖ ਹੋਕੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ) ਇਕ ਈਸ਼ਰ ਲਖਾ ਦਿੱਤਾ।
Those who indulged in scores of evils were now put to meditate upon the Lord.
वीहां अंदरि वरतमानु गुरमुखि होइ इकीह लखाइआ ।
ਮਾਇਆਵਿਚਿਉਦਾਸੁਕਰਿਨਾਮੁਦਾਨੁਇਸਨਾਨੁਦਿੜਾਇਆ।
ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਉਦਾਸ ਰਹਿਕੇ ਨਾਮ, ਦਾਨ ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕੀਤਾ।
They were kept detached amidst maya and were made to understand the importance of that holy name, charity and ablution.
माइआ विचि उदासु करि नामु दानु इसनानु दिड़ाइआ ।
ਬਾਰਹਪੰਥਇਕਤ੍ਰਕਰਿਗੁਰਮੁਖਿਗਾਡੀਰਾਹੁਚਲਾਇਆ।
(ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ) ਬਾਰਾਂ ਪੰਥ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗਾਡੀ ਰਾਹ (ਅਰਥਾਤ ਪੱਧਰਾ ਤੇ ਸੁਖਾਲਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਦੱਸਿਆ।
Gathering the twelve sects together, he prepared a high path of gurmukhs.
बारह पंथ इकत्र करि गुरमुखि गाडी राहु चलाइआ ।
ਪਤਿਪਉੜੀਚੜਿਨਿਜਘਰਿਆਇਆ੧੪।।
ਪਤੀ (ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ) ਪਉੜੀ ਚੜ੍ਹਕੇ ਨਿਜ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਥਿਤ ਹੋ ਗਿਆ।
Following that path (or order) and mounting the stairs of honour they have all stabilised in their true selves.
पति पउड़ी चड़ि निज घरि आइआ ।१४।
ਪਉੜੀ੧੫
पउड़ी १५
ਗੁਰਮੁਖਿਮਾਰਗਿਪੈਰਧਰਿਦੁਬਿਧਾਵਾਟਕੁਵਾਟਨਧਾਇਆ।
ਗੁਰਮੁਖ ਲੋਕ (ਪੂਰਬੋਕਤ ਨਾਮ ਦੇ ਗਾਡੀ) ਰਾਹ ਪੁਰ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਟਾ ਰਸਤਾ ਹੈ, (ਉਥੇ) ਨਹੀਂ ਦੌੜਦੇ।
Following the path of being gurmukh man does not read on the wrong way of uncertainty.
गुरमुखि मारगि पैर धरि दुबिधा वाट कुवाट न धाइआ ।
ਸਤਿਗੁਰਦਰਸਨੁਦੇਖਿਕੈਮਰਦਾਜਾਂਦਾਨਦਰਿਨਆਇਆ।
ਸਤਿਗੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਣ ਕਰ ਕੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ) ਮਰਦਾ ਜੰਮਦਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ (ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ “ਨਹ ਕਿਛੁ ਜਨਮੈ ਨਹ ਕਿਛੁ ਮਰੈ॥ ਆਪਨ ਚਲਿਤੁ ਆਪ ਹੀ ਕਰੈ”)।
After beholding the true Guru, one does not see life, death, coming and going.
सतिगुर दरसनु देखि कै मरदा जांदा नदरि न आइआ ।
ਕੰਨੀਸਤਿਗੁਰਸਬਦੁਸੁਣਿਅਨਹਦਰੁਣਝੁਣਕਾਰੁਸੁਣਾਇਆ।
ਕੰਨੀਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਅਨਹਦ ਵਾਜੇ ਇਕ ਰਸ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।
Listening to the world of true Guru he becomes attuned to the unstruck melody.
कंनी सतिगुर सबदु सुणि अनहद रुण झुणकारु सुणाइआ ।
ਸਤਿਗੁਰਸਰਣੀਆਇਕੈਨਿਹਚਲੁਸਾਧੂਸੰਗਿਮਿਲਾਇਆ।
ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਣੀ ਆਕੇ ਸਾਧੂਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਖੇ ਅਚੱਲ ਹੋਕੇ ਮਿਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Coming to the shelter of the true Guru now man absorbs in the stabilising holy congregation.
सतिगुर सरणी आइ कै निहचलु साधू संगि मिलाइआ ।
ਚਰਣਕਵਲਮਕਰੰਦਰਸਿਸੁਖਸੰਪਟਵਿਚਿਸਹਜਿਸਮਾਇਆ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚਰਣ ਕਵਲਾਂ ਦੇ ਮਕਰੰਦ ਰਸਿ ਨੂੰ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਡੱਬਾ ਜਾਣਕੇ ਉਸੇ ਵਿਖੇ ਭੌਰੇ ਵਾਂਗੂ ਸਮਾਏ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
He subsumes himself in the delight of the lotus feet.
चरण कवल मकरंद रसि सुख संपट विचि सहजि समाइआ ।
ਪਿਰਮਪਿਆਲਾਅਪਿਉਪੀਆਇਆ੧੫।।
ਪ੍ਰੇਮ ਰੂਪ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਪੀਕੇ ਸਦਾ ਅਲਮਸਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Gurmukhs remain exhilarated after quaffing the hard to drink the cup of love.
पिरम पिआला अपिउ पीआइआ ।१५।
ਪਉੜੀ੧੬
पउड़ी १६
ਸਾਧਸੰਗਤਿਕਰਿਸਾਧਨਾਪਿਰਮਪਿਆਲਾਅਜਰੁਜਰਣਾ।
ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਵਿਖੇ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਖਾਂ ਨੇ) ਸਾਧਨਾਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਅਜਰ ਪਿਆਲਾ (ਜਿਸ ਦਾ ਜਰਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀ) ਜਰਿਆ ਹੈ।
Adopting the discipline in the holy congregation, the unbearable cup of love is drunk and endured.
साधसंगति करि साधना पिरम पिआला अजरु जरणा ।
ਪੈਰੀਪੈਪਾਖਾਕੁਹੋਇਆਪੁਗਵਾਇਜੀਵੰਦਿਆਂਮਰਣਾ।
(ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਗੁਰਾਂ ਦੀ) ਪੈਰੀਂ ਪੈਕੇ ਚਰਣ ਧੂੜ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਵਾ ਕੇ ਜੀਵਦਿਆਂ ਹੀ ਮੋਏ ਹਨ।
Then the individual falling at the feet and eschewing ego dies in relation to all the worldly concerns.
पैरी पै पा खाकु होइ आपु गवाइ जीवंदिआं मरणा ।
ਜੀਵਣਮੁਕਤਿਵਖਾਣੀਐਮਰਿਮਰਿਜੀਵਣੁਡੁਬਿਡੁਬਿਤਰਣਾ।
ਜੀਵਣ ਮੁਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖੀਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ) ਮਰਕੇ (ਉਸ) ਮੌਤ ਤੋਂ (ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਖੇ) ਜੀਉ ਪਏ (ਅਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ) ਡੁੱਬ (ਕੇ, ਮਾਇਆ ਵਿਚਲੇ) ਡੋਬਿਆਂ (ਤੋਂ) ਤਰ ਪਏ ਹਨ।
Liberated in life is he who dies of maya and lives up in the love of God.
जीवण मुकति वखाणीऐ मरि मरि जीवणु डुबि डुबि तरणा ।
ਸਬਦੁਸੁਰਤਿਲਿਵਲੀਣੁਹੋਇਅਪਿਉਪੀਅਣੁਤੈਅਉਚਰਚਰਣਾ।
(ਗੁਰੂ ਦੇ) ਸ਼ਬਦ ਸੁਰਤ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿਖੇ ਮਗਨ ਹੋ ਕੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਪੀਕੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਾਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
Merging his consciousness in Word and quaffing the nectar he eats up his ego.
सबदु सुरति लिवलीणु होइ अपिउ पीअणु तै अउचर चरणा ।
ਅਨਹਦਨਾਦਅਵੇਸਕਰਿਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਣੀਨਿਝਰੁਝਰਣਾ।
ਅਨਹਦ ਨਾਦ (ਉਹ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਹਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਬ੍ਰਹਮ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਖੇ ਪਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਰਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਝਰਦੀ ਹੈ।
Inspired by the unstruck melody he always goes on pouring the word-nectar.
अनहद नाद अवेस करि अंम्रित वाणी निझरु झरणा ।
ਕਰਣਕਾਰਣਸਮਰਥੁਹੋਇਕਾਰਣੁਕਰਣੁਨਕਾਰਣੁਕਰਣਾ।
(ਫਲ ਇਹ ਕਿ ਓਹ ਪੁਰਖ) 'ਕਰਣ ਕਾਰਣ' ਸਮਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਪਰੰਤੂ) (ਆਪ ਕੁਝ) ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਭਾਵ ਈਸ਼੍ਵਰ ਦੇ ਭਾਣੇ ਪਰ ਭਾਈ ਭਿਖਾਰੀ ਵਾਂਙੂ ਸ਼ਾਕਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ)।
Now he is already cause of all the causes but still does nothing harmful to others.
करण कारण समरथु होइ कारणु करणु न कारणु करणा ।
ਪਤਿਤਉਧਾਰਣਅਸਰਣਸਰਣਾ੧੬।।
ਪਤਿਤਾਂ ਦੇ ਉਧਾਰ ਕਰਣੇ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਰ 'ਅਸਰਣ' ਕਹੀਏ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ਰਣ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ, (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ) ਸ਼ਰਣ ਦੇ ਕੇ (ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਹਨ)।
Such a person salvages the sinners and provides shelter to the shelterless.
पतित उधारण असरण सरणा ।१६।
ਪਉੜੀ੧੭
पउड़ी १७
ਗੁਰਮੁਖਿਭੈਵਿਚਿਜੰਮਣਾਭੈਵਿਚਿਰਹਿਣਾਭੈਵਿਚਿਚਲਣਾ।
ਗੁਰਮੁਖ ਭੈ ਵਿਚ ਹੀ ਜੰਮਦੇ, ਭੈ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਅਰ ਭੈ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ।
The gurmukhs take birth in the divine will, they remain in the divine will and move in the divine will.
गुरमुखि भै विचि जंमणा भै विचि रहिणा भै विचि चलणा ।
ਸਾਧਸੰਗਤਿਭੈਭਾਇਵਿਚਿਭਗਤਿਵਛਲੁਕਰਿਅਛਲੁਛਲਣਾ।
ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਵਿਖੇ (ਦੇਵੀ) ਭੈ ਅਰ ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲੇ ਭਗਤ ਵਛਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਥੋਂ ਛਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਛਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਿਛੇ ਕਹਿ ਆਏ ਹਾਂ)।
In the discipline and love of the holy congregation they fascinate the Lord God also.
साधसंगति भै भाइ विचि भगति वछलु करि अछलु छलणा ।
ਜਲਵਿਚਿਕਵਲੁਅਲਿਪਤਹੋਇਆਸਨਿਰਾਸਵਲੇਵੈਵਲਣਾ।
(ਕਾਰਣ ਇਹ ਕਿ) ਆਸਾ ਥੋਂ ਨਿਰਾਸ ਹੋ ਕੇ ਜਲ ਵਿਖੇ ਕਮਲ ਦੇ ਅਲੇਪ ਰਹਿਣ ਵਾਂਙੂ ਧੰਦਿਆਂ ਵਿਖੇ (ਅਲੇਪ) ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਪਰੰਤੂ ਕਈ ਸੱਟਾਂ ਵਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਟੁੱਟਦੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੱਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇਂਦੇ ਹਨ)।
Being detached like lotus in the water they remain away from the cycle of hopes and disappointments.
जल विचि कवलु अलिपत होइ आस निरास वलेवै वलणा ।
ਅਹਰਣਿਘਣਹੀਰੇਜੁਗਤਿਗੁਰਮਤਿਨਿਹਚਲੁਅਟਲੁਨਟਲਣਾ।
ਅਹਿਰਣ ਅਤੇ ਵਦਾਣ ਵਿਚ ਹੀਰੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਰਹਿਕੇ ਗੁਰਮਤ ਵਿਚ ਨਿਹਚਲ ਹੋ ਕੇ ਟਲਦੇ ਨਹੀਂ (ਭਾਵ-ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਸ਼ਟਾਂ ਤੇ ਦੁਖਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ।
They remain steadfast like a diamond in between the hammer and the anvil and live their life deeply rooted in the wisdom of the Guru (gurmati).
अहरणि घण हीरे जुगति गुरमति निहचलु अटलु न टलणा ।
ਪਰਉਪਕਾਰਵੀਚਾਰਿਵਿਚਿਜੀਅਦੈਆਮੋਮਵਾਂਗੀਢਲਣਾ।
ਪਰੋਪਕਾਰ ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਵਿਖੇ, ਜੀਵ ਦਯਾ ਵਿਖੇ ਮੋਮ ਵਾਂਙੂ ਢਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
They always imbibe altruism in their heart and in the sphere of compassion they melt like wax.
परउपकार वीचारि विचि जीअ दैआ मोम वांगी ढलणा ।
ਚਾਰਿਵਰਨਤੰਬੋਲਰਸੁਆਪੁਗਵਾਇਰਲਾਇਆਰਲਣਾ।
ਚਾਰ ਵਰਣਾਂ ਦੇ ਪਾਨ ਦੇ ਬੀੜੇ ਦੇ ਰਸ ਵਾਂਙੂ ਆਪਾ ਭਾਵ ਗੁਵਾਕੇ, ਸਾਰੇ ਮੇਲਾਂ ਵਿਖੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ ਦ੍ਵੈਤ ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਖਦੇ)।
As four items mix up in betel and become one, likewise the gurmukhs get adjusted with every one.
चारि वरन तंबोल रसु आपु गवाइ रलाइआ रलणा ।
ਵਟੀਤੇਲੁਦੀਵਾਹੋਇਬਲਣਾ੧੭।।
ਵੱਟੀ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਵਾਂਙੂ ਬਲਦੇ ਹਨ।
They, in the form of lamp becoming wick and oil, burn themselves (for lighting others).
वटी तेलु दीवा होइ बलणा ।१७।
ਪਉੜੀ੧੮
पउड़ी १८
ਸਤੁਸੰਤੋਖੁਦਇਆਧਰਮੁਅਰਥਕਰੋੜਿਨਓੜਕੁਜਾਣੈ।
ਸਤ, ਸੰਤੋਖ, ਦਇਆ, ਧਰਮ, ਅਰਥ (ਧਨ ਆਦਿਕ ਪਦਰਥ) ਕਰੋੜਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ) ਓੜਕ ਕਦੀ ਨਾ ਜਾਣ ਸਕੇ।
Crores of properties such as truth, contentment, pity, dharma, lucre are there but none could know the extremity of that (pleasure-fruit).
सतु संतोखु दइआ धरमु अरथ करोड़ि न ओड़कु जाणै ।
ਚਾਰਪਦਾਰਥਆਖੀਅਨਿਹੋਇਲਖੂਣਿਨਪਲੁਪਰਵਾਣੈ।
ਅਰ ਚਾਰ ਪਦਾਰਥ (ਧਰਮ, ਅਰਥ ਕਾਮ ਅਤੇ ਮੋਖ ਕਹੀਦੇ ਹਨ (ਇਹੋ ਜੇਹੇ) ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਵਿਦਮਾਨ ਹੋਣ (ਪਰੰਤੂ ਸਤਿਸੰਗਤ ਦੇ) ਪਲ ਮਾਤ੍ਰ (ਮਿਲਾਪ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।
Four ideals are said to be and may be they are multiplied by lakhs, even then they do not equal the one moment of pleasure fruit.
चार पदारथ आखीअनि होइ लखूणि न पलु परवाणै ।
ਰਿਧੀਸਿਧੀਲਖਲਖਨਿਧਿਨਿਧਾਨਲਖਤਿਲੁਨਤੁਲਾਣੈ।
ਰਿਧੀਆਂ, ਸਿਧੀਆਂ ਲੱਖ ਹੋਣ, ਲਖਾਂ ਨਿਧੀਆਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਹੋਣ (ਪਰੰਤੂ ਪੂਰਬੋਕਤ ਆਨੰਦ ਦੇ ਇਕ) ਤਿਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੁਲਦੇ।
Riddhis, Siddhis and lakhs of treasures do not equal its one small fraction.
रिधी सिधी लख लख निधि निधान लख तिलु न तुलाणै ।
ਦਰਸਨਦ੍ਰਿਸਟਿਸੰਜੋਗਲਖਸਬਦਸੁਰਤਿਲਿਵਲਖਹੈਰਾਣੈ।
(ਕਿਉਂ ਜੋ) ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੇਖਕੇ (ਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਰੂ ਦੇ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੁਰਤ ਵਿਖੇ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਦੇਖਕੇ (ਸਭ ਉਕਤ ਪਦਾਰਥ) ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
Seeing the intimacy of Word and the consciousness, many combinations of philosophies and meditations are surprised.
दरसन द्रिसटि संजोग लख सबद सुरति लिव लख हैराणै ।
ਗਿਆਨਧਿਆਨਸਿਮਰਣਅਸੰਖਭਗਤਿਜੁਗਤਿਲਖਨੇਤਵਖਾਣੈ।
ਗਿਆਨ, ਧਿਆਨ, ਸਿਮਰਣ ਅਨਗਿਣਤ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਜੁਗਤਾਂ (ਡੌਲਾਂ) ਲਖਕੇ (ਸਾਰੇ) ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਕਿ ਸਾਥੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ)।
Many methods of knowledge, meditation and remembrance are put forth;
गिआन धिआन सिमरण असंख भगति जुगति लख नेत वखाणै ।
ਪਿਰਮਪਿਆਲਾਸਹਜਿਘਰੁਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲਚੋਜਵਿਡਾਣੈ।
ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਸ਼ਾਂਤਿ ਦੇ ਘਰ ਵਿਖੇ ਪੀ ਕਰ ਕੇ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆਹੈ (ਉਸਦਾ) ਚੋਜ ਅਚਰਜ ਰੂਪ ਹੈ।
But reaching the tranquil stage, the pleasure-fruit of the cup of love of the Lord attained by gurmukhs is wondrous.
पिरम पिआला सहजि घरु गुरमुखि सुख फल चोज विडाणै ।
ਮਤਿਬੁਧਿਸੁਧਿਲਖਮੇਲਿਮਿਲਾਣੈ੧੮।।
ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦੀ ਮਤ (ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਕਲ), ਬੁਧਿ (ਸਦਾਚਾਰ, ਨੇਕੀ ਦੀ ਅਕਲ) ਸੁਧਿ (ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਕਲ) ('ਲਖ'=) ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਮੇਲ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਅਥਵਾ ਮਤਿ, ਬੁਧ, ਸੁਧੀਆਂ ਲਖਾਂ ਹੀ ਉਕਤ ਵਿਖੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵ ਏਹ ਬੀ ਉਸ ਅਨੰਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ)।
At this stage, intellect, wisdom and millions of purities get combined.
मति बुधि सुधि लख मेलि मिलाणै ।१८।
ਪਉੜੀ੧੯
पउड़ी १९
ਜਪਤਪਸੰਜਮਲਖਲਖਹੋਮਜਗਨਈਵੇਦਕਰੋੜੀ।
ਜਪ (ਪਾਠ ਕਰਨਾ), ਤਪ (ਪੰਜ ਧੂਣੀਆਂ ਆਦਿਕ), ਸੰਜਮ (ਧਾਰਨਾ, ਧ੍ਯਾਨ, ਸਮਾਧੀ) ਲੱਖਾਂ ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹਵਨ, ਯੱਗ, ਅਰ ਠਾਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰੋੜਾਂ ਭੋਗ ਲਗਾਉਣੇ;
Millions of rituals of recitation, penances, continence, burnt offerings and crores of oblations are there.
जप तप संजम लख लख होम जग नईवेद करोड़ी ।
ਵਰਤਨੇਮਸੰਜਮਘਣੇਕਰਮਧਰਮਲਖਤੰਦੁਮਰੋੜੀ।
ਵਰਤੁ ਨੇਮੁ, ਸੰਜਮੁ (ਪ੍ਰਹੇਜ਼ਗਾਰੀ) ਬਹੁਤ ਕਰਣੇ, ਕਰਮ ਧਰਮ ਲੱਖਾਂ ਹੀ (ਕੱਚੀ) ਤੰਦ ਦੀ ਮਰੋੜੀ ਦੇ ਵਾਂਗੂੰ ਹਨ (ਭਾਵ ਕੱਚੇ ਹਨ)।
Fasts, rules, controls, activities are many but they all are like a weak thread.
वरत नेम संजम घणे करम धरम लख तंदु मरोड़ी ।
ਤੀਰਥਪੁਰਬਸੰਜੋਗਲਖਪੁੰਨਦਾਨੁਉਪਕਾਰਨਓੜੀ।
ਤੀਰਥਾਂ ਦੇ ਪੁਰਬਾਂ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਸੰਜੋਗਾਂ ਪੁਰ ਜੋ ਲੱਖ ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਅਰ ਉਪਕਾਰ ਬੇਓੜਕ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Many are pilgrimage centres, anniversaries, and millions of virtuous acts, charities and altruism's.
तीरथ पुरब संजोग लख पुंन दानु उपकार न ओड़ी ।
ਦੇਵੀਦੇਵਸਰੇਵਣੇਵਰਸਰਾਪਲਖਜੋੜਵਿਛੋੜੀ।
ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ) ਵਰਾਂ ਕਰ ਕੇ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਹੋਣਾ, ਅਰ ਸਰਾਪ ਕਰ ਕੇ ਵਿਛੋੜਾ ਪੈ ਜਾਣਾ।
Millions kinds of worship of gods and goddesses, combinations, detractions, boons, curses are there.
देवी देव सरेवणे वर सराप लख जोड़ विछोड़ी ।
ਦਰਸਨਵਰਨਅਵਰਨਲਖਪੂਜਾਅਰਚਾਬੰਧਨਤੋੜੀ।
(ਖਟ) ਦਰਸ਼ਨ (ਚਾਰ) ਵਰਣ ਤੇ ਅਵਰਨ (ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ) ਦੀਆਂ ਪੂਜਾ ਅਰਚਾ ਦੇ ਬੰਧਨ (ਸਭੀ) ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
Many philosophies, varnas, non-varnas and many are the persons who do not bother about the (unnecessary) brands of lakhs of worships and oblations.
दरसन वरन अवरन लख पूजा अरचा बंधन तोड़ी ।
ਲੋਕਵੇਦਗੁਣਗਿਆਨਲਖਜੋਗਭੋਗਲਖਝਾੜਿਪਛੋੜੀ।
ਲੋਕ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਜੋਗ, ਅਰ ਭੋਗ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਝਾੜਕੇ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
Many are the means of public behaviour, virtues, renunciation, indulgence and other covering devices;
लोक वेद गुण गिआन लख जोग भोग लख झाड़ि पछोड़ी ।
ਸਚਹੁਓਰੈਸਭਕਿਹੁਲਖਸਿਆਣਪਸੱਭਾਥੋੜੀ।
(ਕਿਉਂਕਿ) ਸਚ ਥੋਂ ਉਰੇ ਹੀ ਸਾਰੇ (ਉਕਤ ਜਪ ਤਪਾਦਿ ਹਨ), ਲਖਾਂ ਸਿਆਣਪਾਂ ਸੱਚ ਦੇ ਅਗੇ ਥੋੜੀਆਂ ਹਨ (ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਹੁਣ ਛੇਕੜ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਤੁਕ ਵਿਖੇ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
But all these are craftsmanship's remain away from the truth; they cannot touch it.
सचहु ओरै सभ किहु लख सिआणप सभा थोड़ी ।
ਉਪਰਿਸਚੁਅਚਾਰੁਚਮੋੜੀ੧੯।।
ਸਚ ਦਾ ਕਰਮ (ਸਭਨਾਂ ਦੇ) ਉਪਰ ਰੱਖ੍ਯਾ ਹੈ (ਕਿ ਸੱਚ ਹੀ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਕਰਮ ਹੈ ਅਥਵਾ-ਸੱਚ ਦਾ ਅਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਪ ਤਪ ਇਕ 'ਚਮੋੜੀ'=ਚਮੜਾ ਜਾਂ ਚਤੁਰੰਗ ਦੀ ਸੈਨਾਂ ਹਨ)।
Higher than truth is truthful living.
उपरि सचु अचारु चमोड़ी ।१९।
ਪਉੜੀ੨੦
पउड़ी २०
ਸਤਿਗੁਰਸਚਾਪਾਤਿਸਾਹੁਸਾਧਸੰਗਤਿਸਚੁਤਖਤੁਸੁਹੇਲਾ।
ਸਤਿਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ) ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹਨ, ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਰੂਪੀ ਸਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਸੁਖਦਾਈ ਹੈ। (ਭਾਵ ਹੋਰ ਤਖਤਾਂ ਵਿਖੇ ਮਾਯਕ ਵਿਹਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਖੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਦਾ ਅਨੰਦ ਹੈ)।
The true Guru (God) is the true emperor and the holy congregation is true throne which is most delightful.
सतिगुर सचा पातिसाहु साधसंगति सचु तखतु सुहेला ।
ਸਚੁਸਬਦੁਟਕਸਾਲਸਚੁਅਸਟਧਾਤੁਇਕਪਾਰਸਮੇਲਾ।
(ਸੱਚੇ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਟਕਸਾਲ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਅੱਠ ਧਾਤਾਂ (ਚਾਰ ਵਰਣ ਤੇ ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਨੂੰ) ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਪਾਰਸ ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ (ਭਾਵ ਸਭ ਨੂੰ ਕੰਚਨ ਕਰਦਾ ਹੈ)।
The true Word is such a true mint where different castes in the from of metals meet the Guru, the philosopher's stone, and become gold (gurmukhs).
सचु सबदु टकसाल सचु असट धातु इक पारस मेला ।
ਸਚਾਅਬਿਚਲਰਾਜਹੈਸਚਮਹਲਨਵਹਾਣਨਵੇਲਾ।
ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਅਟੱਲ (ਸਤਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਅਤੇ ('ਨਵਹਾਣ'=) ਨਵੇਂ ਰੰਗ ਦਾ ਨਵੇਕਲਾ ਸੁੰਦਰ ਸਰੂਪ ਰੂਪੀ ਮਹਲ ਹੈ (ਅੰਤ੍ਰੀਵ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵੈ ਸਰੂਪ ਵਿਖੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ)।
There, only the true divine Will operates because the order of truth alone is bestower of joy and delight.
सचा अबिचल राज है सच महल नवहाण नवेला ।
ਸਚਾਹੁਕਮੁਵਰਤਦਾਸਚਾਅਮਰੁਸਚੋਰਸਕੇਲਾ।
ਹੁਕਮ ਭੀ ਸੱਚਾ ਹੈ (ਜੋ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦਾ) ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸੱਚਾ ਅਮਰ (ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਗੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਰ ਸਚੇ ਰਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
There, only the true divine Will operates because the order of truth alone is bestower of joy and delight.
सचा हुकमु वरतदा सचा अमरु सचो रस केला ।
ਸਚੀਸਿਫਤਿਸਲਾਹਸਚੁਸਚੁਸਲਾਹਣੁਅੰਮ੍ਰਿਤਵੇਲਾ।
ਸੱਚੀ ਸਿਫਤ ਅਤੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਬੀ ਸੱਚੀ ਹੈ (ਜੋ ਉਹ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪੁਨ:) ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਸਚ ਦਾ ਸਲਾਹੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (ਭਾਵ ਤੜਕੇ ਉੱਠਕੇ ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਦੀ)।
There, in the early morning eulogisation is true and is of the truth alone.
सची सिफति सलाह सचु सचु सलाहणु अंम्रित वेला ।
ਸਚਾਗੁਰਮੁਖਿਪੰਥੁਹੈਸਚੁਉਪਦੇਸਨਗਰਬਿਗਹੇਲਾ।
ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਉਪਦੇਸ਼ ਸੱਚਾ ਹੈ, (ਹੋਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਵਾਂਗੂੰ) ਆਕੜ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ।
सचा गुरमुखि पंथु है सचु उपदेस न गरबि गहेला ।
ਆਸਾਵਿਚਿਨਿਰਾਸਗਤਿਸਚਾਖੇਲੁਮੇਲੁਸਚੁਖੇਲਾ।
ਆਸਾ ਵਿਖੇ ਨਿਰਾਸਤਾ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖੇਲ ਹੈ, (ਵਿਵਹਾਰ ਸੱਚਾ ਹੈ) ਮੇਲ ਭੀ ਸੱਚਾ ਮੇਲਦੇ ਹਨ, (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਨ ਦਾ ਉਪਕਾਰ ਕਰਦੇ ਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਸਾਂਝ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
Gurmukhs remain detached among many hopes and they always play the game of truth.
आसा विचि निरास गति सचा खेलु मेलु सचु खेला ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸਿਖੁਗੁਰੂਗੁਰਚੇਲਾ੨੦।।
ਗੁਰਾਂ ਵਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਖ ਹੈ (ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਖ) ਗੁਰੂ ਰੂਪ ਹਨ ਅਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਚੇਲਾ ਰੂਪ ਹਨ।
Such gurmukhs become Guru and the Guru becomes their disciple.
गुरमुखि सिखु गुरू गुर चेला ।२०।
ਪਉੜੀ੨੧
पउड़ी २१
ਗੁਰਮੁਖਿਹਉਮੈਪਰਹਰੈਮਨਿਭਾਵੈਖਸਮੈਦਾਭਾਣਾ।
ਗੁਰਮੁਖ ਲੋਕ ਹਉਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ) ਮਨ ਵਿਖੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਭਾਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ।
Gurmukh repudiates ego and he likes the will of God.
गुरमुखि हउमै परहरै मनि भावै खसमै दा भाणा ।
ਪੈਰੀਪੈਪਾਖਾਕਹੋਇਦਰਗਹਪਾਵੈਮਾਣੁਨਿਮਾਣਾ।
(ਸਤਿਗੁਰ ਦੀ) ਚਰਨੀ ਪੈਕੇ ਚਰਨ ਧੂੜ ਬਣ ਗਏ ਹਨ (ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਇਥੇ) ਨਿਮਾਣੇ (ਹਨ, ਪਰ) ਦਰਗਾਹ ਵਿਖੇ ਮਾਣ ਪਾਉਣਗੇ।
Becoming humble and falling at the feet he becomes dust and earns honour in the court of the Lord.
पैरी पै पा खाक होइ दरगह पावै माणु निमाणा ।
ਵਰਤਮਾਨਵਿਚਿਵਰਤਦਾਹੋਵਣਹਾਰਸੋਈਪਰਵਾਣਾ।
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਖੇ ਜੋ ਭਾਵੀ ਵਰਤ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹੋ (ਉਹਨਾਂ ਨੇ) ਪਰਵਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ।
He always moves in the present i.e. never ignores the contemporary situations and side by side accepts whatever is likely to happen.
वरतमान विचि वरतदा होवणहार सोई परवाणा ।
ਕਾਰਣੁਕਰਤਾਜੋਕਰੈਸਿਰਿਧਰਿਮੰਨਿਕਰੈਸੁਕਰਾਣਾ।
ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਤਾਰ ਕਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰ ਪਰ ਰੱਖਕੇ ਮੰਨਕੇ ਸ਼ੁਕਰੀਆ ਕਰਦੇ ਹਨ !
Whatever is done by the creator of all the causes, is gratefully accepted by him.
कारणु करता जो करै सिरि धरि मंनि करै सुकराणा ।
ਰਾਜੀਹੋਇਰਜਾਇਵਿਚਿਦੁਨੀਆਂਅੰਦਰਿਜਿਉਮਿਹਮਾਣਾ।
(ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ) ਰਜ਼ਾਇ ਵਿਖੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚ ਆਪ ਨੂੰ (ਚਾਰ ਦਿਨ ਦੇ) ਪਰਾਹੁਣੇ (ਵਾਂਗੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ)।
He remains happy in the will of the Lord and considers himself a guest in the world.
राजी होइ रजाइ विचि दुनीआं अंदरि जिउ मिहमाणा ।
ਵਿਸਮਾਦੀਵਿਸਮਾਦਵਿਚਿਕੁਦਰਤਿਕਾਦਰਨੋਕੁਰਬਾਣਾ।
ਅਚਰਜ ਰੂਪ ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੇ 'ਵਿਸਮਾਦ' ਥੋਂ ਤੇ ਕਾਦਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਲਿਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
He remains elated in the love of the Lord and goes sacrificed unto the feats of the creator.
विसमादी विसमाद विचि कुदरति कादर नो कुरबाणा ।
ਲੇਪਅਲੇਪਸਦਾਨਿਰਬਾਣਾ੨੧।।
(ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਸਾਰੇ) 'ਲੇਪਾਂ' ਥੋਂ ਅਲੇਪ ਹੋਕੇ ਨਿਰਬੰਧਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
Living in the world he remains detached and liberated.
लेप अलेप सदा निरबाणा ।२१।
ਪਉੜੀ੨੨
पउड़ी २२
ਹੁਕਮੀਬੰਦਾਹੋਇਕੈਸਾਹਿਬੁਦੇਹੁਕਮੈਵਿਚਿਰਹਣਾ।
ਹੁਕਮ ਦਾ ਦਾਸ ਹੋ ਕਰ ਕੇ (ਆਪਣੇ) ਸ੍ਵਾਮੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਖੇ ਰਹੇ (ਉਹ ਬੰਦਾ ਹੈ)।
One should remain in the will of the Lord by becoming an obedient servant.
हुकमी बंदा होइ कै साहिबु दे हुकमै विचि रहणा ।
ਹੁਕਮੈਅੰਦਰਿਸਭਕੋਸਭਨਾਆਵਟਣਹੈਸਹਣਾ।
ਹੁਕਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰਾ (ਸੰਸਾਰ) ਹੈ, (ਭਾਣੇ ਦਾ) ਸੇਕ ਸਭ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।
All are in His will and all have to bear the heat of the divine order.
हुकमै अंदरि सभ को सभना आवटण है सहणा ।
ਦਿਲੁਦਰੀਆਉਸਮਾਉਕਰਿਗਰਬੁਗਵਾਇਗਰੀਬੀਵਹਣਾ।
(ਇਸ ਲਈ) ਦਿਲ (ਨੂੰ) ਦਰਿਆਉ (ਕਰਕੇ) (ਸਭ ਸੇਕਾਂ ਦੀ) ਸਮਾਈ ਕਰੇ, ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਗਰੀਬੀ ਵਿਖੇ ਚਲਣਾ ਕਰੇ।
Man should make his heart a river and let the water of humility flow into it.
दिलु दरीआउ समाउ करि गरबु गवाइ गरीबी वहणा ।
ਵੀਹਇਕੀਹਉਲੰਘਿਕੈਸਾਧਸੰਗਤਿਸਿੰਘਾਸਣਿਬਹਣਾ।
('ਵੀਹ') ਲੋਕ ('ਇਕੀਹ') ਪਰਲੋਕ (ਦੀ ਇੱਛਾ ਥੋਂ) ਲੰਘ ਕੇ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਰੂਪ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਿਚ ਬੈਠੇ (ਭਾਵ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਭਗਤੀ ਕਰੇ)।
Leaving the worldly activities one should sit on the throne of holy congregation.
वीह इकीह उलंघि कै साधसंगति सिंघासणि बहणा ।
ਸਬਦੁਸੁਰਤਿਲਿਵਲੀਣੁਹੋਇਅਨਭਉਅਘੜਘੜਾਏਗਹਣਾ।
ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੁਰਤ ਵਿਖੇ ਮਗਨ ਹੋਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗ੍ਯਾਨ ਨਾਲ ਅਘੜ (ਮਨ ਦਾ ਜੋ) ('ਗਹਿਣਾ'=) ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਣਾ ਹੈ, (ਇਹੋ ਗਹਿਣਾ) ਘੜਾਵੇ (ਇਥੇ ਗਹਿਣਾ ਪਦ ਵਿਖੇ ਸ਼ਲੇਖਾਲੰਕਾਰ ਹੈ, ਪਕੜਨਾ ਤੇ ਜ਼ੇਵਰ)।
Merging consciousness in the Word, one should get the ornament of fearlessness prepared.
सबदु सुरति लिवलीणु होइ अनभउ अघड़ घड़ाए गहणा ।
ਸਿਦਕਸਬੂਰੀਸਾਬਤਾਸਾਕਰੁਸੁਕਰਿਨਦੇਣਾਲਹਣਾ।
ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਸੰਤੋਖ ਵਿਖੇ ਸਾਬਤ ਰਹੇ, (ਹਰ ਬਾਤ ਵਿਚ) ਸ਼ੁਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਹੇ, ਦੇਣਾ ਲੈਣਾ (ਸਿਵਾਇ) ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ (ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਾ ਕਰੇ)।
One should remain true in faith and contentment; the transaction of thankfulness should be kept to continue and one should remain away from worldly give and take.
सिदक सबूरी साबता साकरु सुकरि न देणा लहणा ।
ਨੀਰਿਨਡੁਬਣੁਅਗਿਨਦਹਣਾ੨੨।।
(ਐਸੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ) ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਨਹੀਂ ਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਨਹੀਂ, (ਯਥਾ-”ਜਲ ਅਗਨੀ ਵਿਚ ਘਤਿਆ ਜਲੈ ਨ ਡੁਬੈ ਗੁਰਪਰਸਾਦਿ”)। (ਅਥਵਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ, ਅਰ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਐਸੇ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੋਂਹਦੇ)।
Such a person neither drowns in water (of maya) nor gets burnt in the fire (of desire).
नीरि न डुबणु अगि न दहणा ।२२।
ਪਉੜੀ੨੩
पउड़ी २३
ਮਿਹਰਮੁਹਬਤਿਆਸਕੀਇਸਕੁਮੁਸਕੁਕਿਉਲੁਕੈਲੁਕਾਇਆ।
(ਗੁਰੂ ਦੀ) ਮਿਹਰ (ਤੇ ਸਿੱਖ ਦੀ) ਮੁਹੱਬਤ, ਇਸ਼ਕ (ਦੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਅਰਥਾਤ ਉੱਚੀ) ਪ੍ਰੀਤਿ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ, (ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਵਤ ਹੈ 'ਇਸ਼ਕ ਮੁਸ਼ਕ ਖਾਂਸੀ ਖੁਰਕ ਲੁਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਲੁਕਦੇ')।
Kindness, affection, passionate love and smell do not remain concealed even if they are hidden and of their own get manifested.
मिहर मुहबति आसकी इसकु मुसकु किउ लुकै लुकाइआ ।
ਚੰਦਨਵਾਸੁਵਣਾਸਪਤਿਹੋਇਸੁਗੰਧੁਨਆਪੁਗਣਾਇਆ।
(ਜਿਕੂੰ) ਚੰਦਨ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਵਣਾਸਪਤੀ (ਚੰਦਨ) ਹੋਕੇ ਆਪਣਾ ਆਪ ਜਣਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, (ਪ੍ਰੰਤੂ ਵਾਸ਼ਨਾਂ ਥੋਂ ਹੀ ਚੰਦਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ)।
Sandal makes the whole vegetation fragrant and never makes it self noticed (but still people come to know that).
चंदन वासु वणासपति होइ सुगंधु न आपु गणाइआ ।
ਨਦੀਆਂਨਾਲੇਗੰਗਮਿਲਿਹੋਇਪਵਿਤੁਨਆਖਿਸੁਣਾਇਆ।
ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਗੰਗਾ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਨਿਰਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, (ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ) ਆਖਕੇ ਟਾਹਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ (ਕਿ ਅਸੀ ਭੀ ਹੁਣ ਗੰਗਾ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ)।
Rivers and streams meet the Ganges and silently become pure without any announcement.
नदीआं नाले गंग मिलि होइ पवितु न आखि सुणाइआ ।
ਹੀਰੇਹੀਰਾਬੇਧਿਆਅਣੀਕਣੀਹੋਇਰਿਦੈਸਮਾਇਆ।
ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਹੀਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪਰ ਜਦ ਵਰਮੇ ਦੀ) 'ਅਣੀ' ਪੁਰ ਹੀਰੇ ਦੀ ਕਣੀ ਰਿਦੇ ਵਿਖੇ ਸਮਾਇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, (ਅੰਤ੍ਰੀਵ) ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਜੀਭ ਰੂਪੀ ਵਰਮੇ ਦੀ ਅਣੀ ਪਰ ਨਾਮ ਦੀ ਕਣੀ ਰੱਖਕੇ ਜੱਗ੍ਯਾਸੂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, 'ਯਥਾ:-”ਗੁਰਮੁਖ ਕੋਟਿ ਉਧਾਰਦਾ ਭਾਈ ਦੇ ਨਾਵੈ ਏਕ ਕਣੀ”)।
The diamond is cut by the diamond and the cutter diamond looks as if it has adopted the other diamond in its heart (likewise the Guru also cutting the mind of disciple gives place to him in his own heart).
हीरे हीरा बेधिआ अणी कणी होइ रिदै समाइआ ।
ਸਾਧਸੰਗਤਿਮਿਲਿਸਾਧਹੋਇਪਾਰਸਮਿਲਿਪਾਰਸਹੋਇਆਇਆ।
ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਸਾਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਮਾਨੋਂ) ਪਾਰਸ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਪਾਰਸ ਰੂਪ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
The disciple of the Guru becomes such a sadhu in the holy congregation as if someone becomes philosopher's stone after touching the philosopher's stone.
साधसंगति मिलि साध होइ पारस मिलि पारस होइ आइआ ।
ਨਿਹਚਉਨਿਹਚਲੁਗੁਰਮਤੀਭਗਤਿਵਛਲੁਹੋਇਅਛਲੁਛਲਾਇਆ।
ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਚਲ ਮੱਤਿ ਨੂੰ ਨਿਹਚੇ ਨਾਲ ਪਾਕੇ (ਆਪ ਅਚਲ ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ) ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਗਤ ਵਛਲ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਅਛਲ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਲਾਇਆ ਹੈ।
With the steadfast teaching of the Guru, the mind of the Sikh becomes peaceful and God also becoming affectionate towards the devotee gets deluded.
निहचउ निहचलु गुरमती भगति वछलु होइ अछलु छलाइआ ।
ਗੁਰਮੁਖਿਸੁਖਫਲੁਅਲਖੁਲਖਾਇਆ੨੩੧੮।।।ਅਠਾਰਾਂ।
ਗੁਰਮੁਖ ਨੂੰ ਸੁਖ ਰੂਪੀ ਫਲ (ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਰੂਪ ਇਹ ਕਿ) ਅਲੱਖ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੇ (ਨਿਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰ) ਲਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
Getting a sight of the imperceptible Lord is the pleasure-fruit for the gurmukhs.
गुरमुखि सुख फलु अलखु लखाइआ ।२३।१८। अठारां ।